وجاء في رواية أخرى ( ولم يكن بينهما إلا أن يؤذن قبل الفجر ويتربص بعد أذانه . . . ثم يرقب الفجر فإذا قارب طلوعه نزل فأخبر ابن أم مكتوم فيتأهب ابن أم مكتوم بالطهارة وغيرها ثم يرقى ويشرع في الأذان مع أول طلوع الفجر ) .

الفوائد:

جواز اتخاذ مؤذنين في مسجد واحد .

جواز أذان الأعمى إن كان هناك من يخبره بالوقت .

مشروعية الأذان الأول ( الذي يكون قبل طلوع الفجر ) .

وذهب إلى مشروعيته جمهور من العلماء كما ذكر ذلك ابن حجر .

لحديث الباب .

وقال بعض العلماء أنه لا يشرع .

وهذا مذهب أبي حنيفة .

قالوا: قياسًا على باقي الصلوات

والصحيح هو القول الأول وأنه مشروع .

والرد على قياس القول الثاني: نقول هذا قياس فاسد ، لأنه في مقابلة النص .

أن الأذان الأول ( الذي قبل الفجر ) له حكمة ، جاء في رواية للبخاري ( ليرجع قائمكم ويوقظ نائمكم ) فليس هو أذانًا لصلاة الصبح .

يرجع قائمكم: يرد القائم: أي المتهجد إلى راحته ليقوم إلى صلاة الصبح نشيطًا أو يتسحر إن كان له حاجة إلى الصيام .

يوقظ نائمكم: ليتأهب للصلاة بالغسل والوضوء .

انتهى الدرس السابع والثلاثون

18/5/1425هـ

68 -عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: (( إذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ) )

في هذا الحديث يأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - من سمع المؤذن أن يقول مثل ما يقول .

وهذا الأمر للاستحباب وليس للوجوب

وهذا مذهب جماهير العلماء . والصارف عن الوجوب:

حديث أنس - رضي الله عنه -: ( . . . أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع رجلًا يقول الله أكبر الله أكبر ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الفطرة ، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله - أشهد أن لا إله إلا الله ، فقال: رسول الله خرجت من النار ) رواه مسلم .