226 -عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: (( لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَصْحَابُهُ مَكَّةَ . فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ: إنَّهُ يَقْدَمُ عَلَيْكُمْ قَوْمٌ وَهَنَتْهُمْ حُمَّى يَثْرِبَ . فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ الثَّلاثَةَ , وَأَنْ يَمْشُوا مَا بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ , وَلَمْ يَمْنَعْهُمْ أَنْ يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ كُلَّهَا: إلاَّ الإِبْقَاءُ عَلَيْهِمْ ) ).

معاني الكلمات:

وهنتهم: أضعفتهم .

حمى يثرب: هو اسم المدينة في الجاهلية ، وسميت في الإسلام: المدينة ، وطيبة ، وطابة .

يرملوا: الرمل إسراع المشي مع تقارب الخطى .

الفوائد:

استحباب الرمل في الأشواط الأولى من طواف القدوم .

قال في المغني: " وهو سنة في الأشواط الأولى من طواف القدوم ، ولا نعلم فيه بين أهل العلم اختلافًا ، وقد ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رمل ثلاثًا ، ومشى أربعًا " . متفق عليه

الحكمة منه:

كما في حديث الباب: هو إظهار القوة وإظهار الجلد للمشركين .

فإن قيل: ما الحكمة في الرمل بعد زوال علته التي شرع من أجلها ؟

الجواب: أن بقاء حكم الرمل مع زوال علته ، لا ينافي أن لبقائه علة أخرى ، وهي أن يتذكر به المسلمون نعمة الله عليهم حيث كثرهم وقواهم بعد القلة والضعف .

ومما يؤيده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمل في حجة الوداع بعد زوال العلة المذكورة .

من أين يكون الرمل ؟

حديث الباب أنه لا رمل بين الركنين .

وقد ذهب إلى ذلك بعض العلماء .

وذهب بعض العلماء إلى أن الرمل من الحَجَر إلى الحَجَر ، وهذا هو الصحيح .

لحديث ابن عمر: ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمل من الحجر إلى الحجر ) . متفق عليه

وهذا يقدم على حديث ابن عباس ، لأن: