334 -وَعَنْهَا رضي الله عنها قَالَتْ (( دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ( وَعِنْدِي رَجُلٌ , فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ , مَنْ هَذَا ؟ قُلْت: أَخِي مِنْ الرَّضَاعَةِ . فَقَالَ: يَا عَائِشَةُ: اُنْظُرْنَ مَنْ إخْوَانُكُنَّ ؟ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنْ الْمَجَاعَةِ ) ).

معاني الكلمات:

وعندي رجل: قال الحافظ:"لم أقف على اسمه ، وأظنه ابنًا لأبي القعيْس".

جاء في رواية: ( فكأنه تغير وجهه ) وفي رواية: ( فاشتد ذلك عليه ، ورأيت الغضب في وجه ) وفي رواية أبي داود:

( فشق ذلك عليه وتغير وجهه ) .

انظرن من إخوانكن: والمعنى: تأملن ما وقع من ذلك ، هل هو رضاع صحيح بشرطه .

الفوائد:

1-قوله (:( إنما الرضاعة من المجاعة ) أي الرضاعة التي تثبت بها الحرمة ، وتحل بها الخلوة ، هي حيث يكون الرضيع طفلًا يسد اللبن جوعته ، لأن معدته ضعيفة يكفيها اللبن وينبت بذلك لحمه فيصير كجزء من المرضعة ، فيشترك في الحرمة مع أولادها ، فكأنه قال: لا رضاعة معتبرة إلا المغنية عن المجاعة أو المطعمة ) . [ قاله في الفتح ]

2-استدل بقوله ( إنما الرضاعة من المجاعة ) على اشتراط الصغر لثبوت الرضاع .

وقد اختلف العلماء في هذه المسألة ، ما هو زمن الرضاع المحرم ؟ على قولين:

القول الأول: أن الرضاع المحرم ما كان في الحولين .

وهذا مذهب جمهور العلماء من الشافعية والحنابلة وبعض المالكية والصاحبان من الحنفية .

لقوله تعالى: ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ( .

قال ابن كثير:"هذا إرشاد من الله تعالى للوالدات أن يرضعن أولادهن كمال الرضاعة ، وهي سنتان ، فلا اعتبار بالرضاعة بعد ذلك ، ولهذا قال: ( لمن أراد أن يتم الرضاعة ("، ثم نقل ابن كثير هذا القول عن جمهور العلماء .