33 -عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رضي الله عنها - زَوْجِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - - قَالَتْ: (( جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ امْرَأَةُ أَبِي طَلْحَةَ - إلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ , فَهَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إذَا هِيَ احْتَلَمَتْ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: نَعَمْ , إذَا رَأَتِ الْمَاءَ ) )

معاني الكلمات:

إن الله لا يستحي من الحق: جعلت هذا القول تمهيدًا لعذرها في ذكر ما يستحيا منه .

احتلمت: الاحتلام ما يراه النائم في منامه ، والمراد هنا الجماع .

فقد جاء عند أحمد أنها قالت: ( إذا رأت أن زوجها يجامعها في المنام أتغتسل ) .

إذا رأت الماء: أي المني بعد الاستيقاظ .

الفوائد:

فيه دليل على أن الإنسان إذا أراد سؤالًا يستحي منه يقدم بين سؤاله تمهيدًا لسؤاله كما فعلت أم سليم .

إثبات صفة الحياء لله عز وجل إثباتًا يليق بجلاله .

أن المرأة تحتلم كما يحتلم الرجل .

وجوب الغسل بخروج المني إذا كان بشهوة .

قال النووي: " اعلم أن المرأة إذا خرج منها المني وجب عليها الغسل ، كما يجب على الرجل بخروجه ، وقد أجمع المسلمون على وجوب الغسل على الرجل والمرأة بخروج المني " .

ومن الأدلة: حديث أبي سعيد قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( إنما الماء من الماء ) . متفق عليه

( إنما ) أي ماء الغسل . ( من الماء ) من ماء المني .

إذا تحرك المني ولم يخرج فإنه لا يجب الغسل ، وهذه المسألة اختلف فيها العلماء على قولين:

القول الأول: يجب الغسل إذا انتقل المني ولم يخرج .

وهذا المذهب .

القول الثاني: لا يجب الغسل .

وهذا مذهب الجمهور .

لقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( إذا رأت الماء ) فعلق الاغتسال على الرؤية فلا يثبت الحكم بدونه .