ففيه أنَّ المؤمنَ مع المؤمنِ كالنَّفسِ الواحدةِ، فعلَيْهِ كَفُّ الأذَى والمكروه، والمواساة، ويحصل منه الائتلاف والانتظام، وهو قاعِدَةُ الإسلام المُوصى بها في قوله سبحانه وتعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} [آل عمران: 103] ، ولا شكَّ أنَّ النَّفسَ الشَّريفَةَ تُحِب الإحسانَ وتجتنبُ الأذى؛ فإذا فعل ذلك حصلت الألفَة وانتَظَمَ حَالُ المَعَاش والمعاد، ومشت أحوال العباد.

وفي الحديث:"انظُرْ أَحَبَّ مَأ تُحِبُّ أَنْ يَأتِيهِ النَّاسُ إِلَيكَ، فَأْتِهِ إليهم" [1] .

وفي كلام بعضهم: ارضَ للناس ما لنفسِكَ ترضى.

ثم لا بُدَّ أنْ يكونَ المعنى فيما يُباح، وإلَّا فقد يكون غيره ممنوعًا منهُ وهو مباح له.

قال أبو الزناد:"ظاهر الحديث التَّساوي، وحقيقته التَّفضِيل؛ لأَنَّ الإنسان يحِبُّ أنْ يكُونَ أفضَلَ الناس، وإذا أَحَبَّ لأَخيهِ مِثلَهُ فقد دَخَلَ في جُمْلَةِ المَفْضولِين" [2] .

(1) رواه أحمد (25/ 220 رقم 15885) ، (38/ 232 رقم 23164) ، (45/ 131 رقم 27153) ، والطبراني في"الكبير" (19/ 209 رقم 473 - 476) عن أبي المُنْتَفِق - رضي الله عنه -.

والحديث صحَّحه الألباني في"السلسلة الصحيحة" (3/ 464 رقم 1477) .

(2) ذكره ابن بطال في"شرحه للبخاري" (1/ 65) ، والقاضي في"إكمال المعلم" (1/ 282) .