وقد يتأيد احتمال النسخ (أبما رواه البيهقي [1] في حديث علي: أنه أشار إلى قوم قاموا أن يجلسوا، ثم حدثهم أ) فالحديث (ب) . قال عياض [2] : ذهب جمع من السلف إلى أن الأمر بالقيام منسوخ بحديث علي، وتعقبه النووي [3] بأن النسخ لا يصار إليه إلا إذا تعذر الجمع، وهو هنا ممكن، قال: والمختار أنه مستحب، وبه قال المتولي. انتهى.

وأما حديث عبادة بن الصامت قال (ب) :"كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقومُ لِجنَازَة فمرَّ به حبر من اليهود فقال: هكذا نفعل. فقال: اجلسوا وخالفوهم" [4] أخرجه أحمد وأصحاب السنن إلا النسائي وابن ماجه والبزار والبيهقي، فلا يعارض هذا الحديث الصحيح، فهو ضعيف، في إسناده بشر بن رافع [5] وهو ليس بالقوي، وقال البزار: تفرد به بشر، وهو بين الحديث، وذهب ابن حبيب وابن الماجشون [6] من المالكية إلى أن جلوسه لبيان الجواز، فمن جلس (د) في سعة، ومن قام فله أجر.

(أ - أ) ساقطة من هـ.

(ب) في هـ وجـ: بالحديث.

(جـ) في جـ: فقال.

(د) زادت هـ: فهو.

(1) سنن البيهقي 4/ 27.

(2) شرح مسلم 2/ 621.

(3) شرح مسلم 2/ 621 - 623.

(4) أبو داود 3/ 520 ح 3176، الترمذي 3/ 340 ح 1020، ابن ماجه 1/ 493 ح 1545، البيهقي 4/ 28.

(5) بشر بن رافع الحارثي، أبو الأسباط، النجراني، ضعيف الحديث، قال النسائي: ضعيف.

قال أبو حاتم والدارقطني: منكر الحديث، الضعفاء للعقيلي 1/ 140، النقريب 44، الميزان 1/ 317.

(6) الفتح 3/ 179.