شيئين؛ في قوله: حر. وفي قوله: عن عائشة. وإنما هو من رواية عكرمة عن ابن عباسٍ، ولم يختلف على ابن عباس أنه كان عبدًا، وكذا جزم الترمذي [1] عن ابن عمر، وحديثه عند الشافعي [2] والدارقطني [3] وغيرهما، وكذا أخرجه النسائي [4] مِن حديث صفية بنت أبي عبيد قالت: كان زوج بريرة عبدًا. وسنده صحيح. وقال [النووي] (أ) : يؤيد قول من قال: إنه كان عبدًا. قول عائشة: كان عبدًا، ولو كان حرًّا لم يخيرها. فأخبرت وهي صاحبة القصة بأنه كان عبدًا، ثم عللت بقولها: ولو كان حرًّا لم يخيرها. ومثل هذا توقيف. ولكنه تعقب بأن الزيادة: ولو كان حرًّا. إلخ. مدرجَة مِن قول عروة، بيَّن ذلك في رواية مالك وأبي داود والنسائي [5] ، وأما ما أخرجه أحمد [6] عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت: كان زوج بريرة حرًّا، فلما عتقت خيرت. الحديث. وأخرج ابن أبي شيبة [7] أيضًا بهذا السند عن عائشة قالت: كان زوج بريرة حرًّا. ومن وجه آخر [8] عن إبراهيم

(أ) في الأصل: الثوري. وينظر صحيح مسلم بشرح النووي 10/ 141.

(1) الترمذي 3/ 461 عقب ح 1155.

(2) الأم 5/ 122.

(3) الدارقطني 3/ 293.

(4) النسائي في الكبرى 3/ 366 ح 5646.

(5) النسائي 6/ 164، 165.

(6) أحمد 6/ 42.

(7) ابن أبي شيبة 4/ 395.

(8) ابن أبي شيبة 4/ 396 بنحوه.