رُدِّي هذه الخميصة إلى أبي جهم" [1] ولأبي داود من طريق أخرى:"وأخذ كرديًّا لأبي جهم فقيل: يا رسول الله الخميصة كانت خيرا من الكرديّ" [2] ."

قال ابن بطال [3] : إنما طلب منه ثوبا غيرها لِيُعْلمَهُ أنه لم يردّ عديه هديته استخفافا به، قال (أ) : وفيه أن الواهب إذا ردت عليه عطيته من غير أن يكون هو الراجع فيها فله أن يقبلها من غير كراهة.

وقوله:"ألهتني"أي: شغلتني، يقال لهي بالكسر: إذا غفل: ولها بالفتح: إذا لعب [4] .

وقوله:"آنفا"أي: قريبا، مأخوذ من انتياف الشيء أي ابتدائه [5] .

وقوله:"عن صلاتي"أي: كمال الحضور فيها، وفي بعض طرق الحديث ما يدل على أنه لم يقع الإِلهاء لأنه قال:"وأخاف"، وكما تقدم في رواية هشام"فأخاف"، ويمكن الجمع بينهما بأن الإِلهاء وقع في الصلاة الواقعة والخوف في الصلاة المستقبلة [أو أن معنى ألهتني: كادت تلهيني فإطلاق حقيقة الإِلهاء عليه مبالغة في القُرْب (ب) لا لتحقق الإِلهاء] (جـ) .

وفي الحديت الدلالة على مبادرة الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مصالح الصلاة، ونفي ما لعله يخدش فيها، ويدل على كراهية ما شَغَلَ (د) عن الصلاة مِن الإِمتاع والنقوش، ونحوها.

(أ) ساقطة من هـ.

(ب) في جـ: للقرب.

(جـ) بهامش الأصل.

(د) في جـ: يشغل.

(1) الموطأ 81 ح 72.

(2) أبو داود 1/ 562 ح 915.

(3) شرح ابن بطال باب إذا صلى في ثوب لها أعلام ونظر إلى علمها فيه.

(4) القاموس 4/ 390.

(5) القاموس 3/ 123، 124.