سليمان التَّيْمِي [1] ، وعموم الشرعية شامل لجميع الأوقات.

والجواب عن حجة الأولين أن هذه ثبتت (أ) بالدليل فلا تفسدها، وعن الحديث بأنه عمل بمفهوم الصفة وهو قوله:"في غير الصلاة"ومفهومه (ب) ، وأما في الصلاة فلا. والمفهوم مطرح مع وجود ما هو أقوى منه وهو حكاية فِعْل النبي - صلى الله عليه وسلم - وفي هذا رد على مالك [2] حيث كره قراءة آية السجدة في الصلاة مطلقًا كما نقل عنه أو في السِّرِّية فقط دون الجهرية كما نقل عنه أيضًا وعن بعض الحنفية [3] ، وقد أخرج أبو داود والطحاوي والحاكم من حديث ابن عمر - رضي اللَّه عنهما:"أن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - سجد في الظهر فرأى أصحابه أنه قرأ آية السجدة فسجدها" [4] .

واعلم أنه ورد في الذكر في سجود القرآن بالليل:"وسَجَدَ وَجْهِي للذي خَلَقَهُ وصَوَّرَه وشَقَّ سَمْعَه وبصره بحوله وقوته"أخرجه أحمد وأصحاب السنن والدارقطني والحاكم (جـ) والبيهقي وصححه ابن (د) السكن [5] ، وزاد في آخره"ثلاثا"، وزاد الحاكم في آخره

(أ) في هـ: تثبت.

(ب) ساقطة من هـ.

(جـ) ساقطة من جـ.

(د) هـ: وابن السكن زيادة واو.

(1) مسند أبي عوانة 2/ 208.

(2) و (3) المجموع 3/ 525.

(4) أبو داود 1/ 506 ح 807، شرح معاني الآثار 1/ 207 - 208، البيهقي بلفظ"تنزيل السجدة وأنه قرأ سورة فيها السجدة 2/ 322، قال الحافظ في"التلخيص": فيه أمية شيخ لسليمان التيمي رواه له عن أبي مجلز وهو لا يعرف، قال أبو داود: في رواية الرملي عنه، وفي رواية الطحاوي عن سليمان عن أبي مجلز، قال: ولم أسمعه منه لكنه عند الحاكم بإسقاطه، ودلت رواية الطحاوي علي أنه مدلس، التلخيص 2/ 10."

(5) أحمد 6/ 30 - 31، أبو داود 2/ 126 ح 1414، الترمذي 2/ 474 ح 580، النسائي 2/ 176، الدارقطني 1/ 297، الحاكم 1/ 220، البيهقي 2/ 325.