الْمُهْتَدُونَ﴾ نعمَ العِلاوةُ (١) .

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.

ولا أعلمُ خِلافًا بين أئمَّتنا أنَّ سعيد بن المسيّب أَدرك أيامَ عمر ﵁، وإنما اختلفوا في سماعِه منه.

٣١٠٦ - حدثنا علي بن حَمْشَاذَ، حدثنا بِشْر بن موسى، حدثنا محمد بن سعيد ابن الأصبهاني، حدثنا علي بن مَسهِر، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة قالت: إنما نزلت هذه الآيةُ في الأنصار، كانوا في الجاهلية إذا أَحرموا لا يَحِلُّ لهم أن يَطَّوَّفوا بين الصَّفَا والمَرْوة، فلما قَدِمْنا ذَكَروا ذلك لرسول الله ﷺ، فأنزل الله: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ إلى آخر الآية [البقرة: ١٥٨] (٢) .

(١) إسناده صحيح، ورواية سعيد بن المسيب عن عمر - وإن كان فيها إرسال - حُجّة عند الجهابذة من المحدّثين وعدُّوه كالموصول. وصحَّح هذا الإسناد الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" ٢/ ٤٧٠. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٤/ ٦٥، و"شعب الإيمان" (١٤٨٤) وأبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
وأخرجه الواحدي في "التفسير الوسيط" ١/ ٢٤١ من طريق قتيبة بن سعيد، عن جرير، به.
وأخرجه سعيد بن منصور في التفسير من "سننه" (٢٣٣) ، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٩٢٣٩) عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن مجاهد، عن عمر - بإسقاط سعيد بن المسيب، وهو منقطع، والمحفوظ ذِكُر سعيد فيه.
وقد ذكر هذا الأثرَ البخاريُّ في "صحيحه" معلقًا بين يدي الحديث (١٣٠٢) بلا إسناد.
والعِدْلان، بكسر العين: المِثلان، والمراد بهما الحِمْلان على جانبَي البعير.
والعِلاوة: ما يعلَّق على البعير بعد تمام الحِمل.
(٢) إسناده صحيح.
وأخرجه بنحوه بأطول ممّا هنا البخاري (١٧٩٠) و (٤٤٩٥) ، ومسلم (١٢٧٧) ، وأبو داود (١٩٠١) ، وابن ماجه (٢٩٨٦) ، والنسائي (١٠٩٤٢) ، وابن حبان (٣٨٣٩) من طرق عن هشام ابن عروة، بهذا الإسناد. فاستدراك الحاكم له ذهول منه. =