هُبيرة، ولها يقول هُبيرةُ حين أسلمتْ:

أشاقَتْكَ هندٌ أن نآكَ (١) سؤالُها … كذاك النَّوى أسبابها وانفِتالُها

وقد أَرقَتْ في رأس حصنٍ مُمرَّدٍ … بنَجرانَ يَسْري بعد نومٍ خيالُها

فإن كنتِ قد تابعتِ دِينَ مُحمدٍ … وقُطِّعَتِ الأرحام منكِ حِبالُها

فكُوني على أعلى سَحِيقٍ بهَضْبةٍ … مُمنَّعَةٍ لا تُستطاعُ قِلالُها (٢)

قال مصعبٌ: وجَعْدةُ الذي يقول:

ومَن ذا الذي يَبأَى (٣) عليَّ بخالِهِ … وخالي عليٌّ ذو النَّدى وعَقيلُ

قال مصعبٌ: وماتَ هُبيرةُ بنَجْرانَ مُشركًا، وأما جَعْدَةُ فإنه تزوَّج ابنةَ خالِه أمَّ الحسن بنتَ عليٍّ، ووَلَدت له عبدَ الله بن جَعْدة بن هُبَيرة الذي قيل فيه بخُراسان:

لولا ابن جَعدة لم يُفتَحْ قُهُنْدُزُكُم (٤) … ولا خُراسانُ حتى يُنفَخُ الصُّورُ

قال مصعبٌ: واستعمل عليٌّ على خُراسان جَعْدةَ بنَ هُبيرة المَخْزومي، وانصرفَ إلى العراق، ثم حجَّ وتُوفِّي بالمدينة، وقد رَوَى عن رسول الله ﷺ.

٤٩٣٢ - حدَّثَنا بصحة ما ذَكَرَ مصعبٌ: أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمرو البزَّاز ببغداد، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الحميد الجُعْفي، حدثنا أبو بكر بن أبي شَيْبة،

= يعني عليه. والمثبت هو ما أطبقت عليه كتب التراجم والأنساب.
(١) نآك، أي: بَعُدَ عنك.
(٢) في (ز) و (ب) : تلالها، بالتاء بدل القاف والقِلال: جمع قُلَّة، وهو رأس كل شيء وأعلاه.
والتلال: جمع تَلّة، وهي كومة الرمل.
(٣) في (ز) : ينأى، بالنون بدل الباء، وأُهملت في (ص) و (م) ، والمثبت من (ع) و (ب) ، وهو الأوجه لأنه من بأى عليه: إذا فَخَرَ.
(٤) تحرَّف في أصولنا الخطية إلى: مهندركم. والقُهُنْدُزُ: بضم القاف والهاء وسكون النون والدال تُضَم وتفتح، وهو اسمٌ معرَّب، وهو مدينة من مدن العَجم، وقيل: هو اسمُ جنسٍ لكل حصنٍ في وسط المدينة العُظمى.