٧٠١٧ - حدثنا أبو عمرو (١) أحمد بن الحسن الأصبهاني، حدثنا أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان (٢) ، حدثنا سعد (٣) بن الصلت،
= من طرق عن معمر وحده، بهذا الإسناد.
وخالف الأوزاعي ومعمرًا جمع من أصحاب الزهري، فرووه عن الزهري عن أنس: أنه رأى على أم كلثوم حلة سيراء.
رواه كذلك شعيب بن أبي حمزة عند البخاري (٥٨٤٢) ، والنسائي (٩٥٠٥) ، ومحمد بن الوليد الزبيدي عند أبي داود (٤٠٥٨) ، والنسائي (٩٥٠٤) ، والحاكم في الرواية الآتية برقم (٧٠٣٤) ، وابن جريج عند النسائي (٩٥٠٦) ، ويحيى بن سعيد الأنصاري عند النسائي (٩٥٠٧) ، ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق عند الطبراني في "الكبير" ٢٢ / (١٠٦٤) و "الأوسط" (٤٦١٠) ، وعبيد الله بن أبي زياد عند الحاكم (٧٠٣٤) ، والبيهقي ٢/ ٤٢٥، ستتهم عن الزهري به.
قال النسائي: وهذا أولى بالصواب من الذي قبله، يعني من رواية معمر. وكذلك قال البخاري في "التاريخ الأوسط": قال معمر، عن الزهري عن أنس: رأى على زينب بنت النَّبيّ ﷺ، وأم كلثوم أصح. وقال الدَّارَقُطْنيّ في "العلل" (٢٥٩٨) : والصحيح قول من قال: أم كلثوم، وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ١٨/ ٩٧: والمحفوظ ما قال الأكثر.
قوله: سِيَراء، قال ابن الأثير في مادة (سير) من "النهاية في الغريب": السيراء بكسر السين وفتح الياء والمد: نوع من البرود يُخالطه حرير كالسُّيور، فهو فِعَلاء من السير: القد. هكذا يُروى على الصفة. وقال بعض المتأخرين: إنما هو حلّة سيراء على الإضافة، واحتج بأنَّ سيبويه قال: لم يأتِ فِعَلاء صفةً، ولكن اسمًا. وشرحَ السِّيراء بالحرير الصافي، ومعناه حلّة حرير. وانظر ما قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١٨/ ٩٠، ففيه شيء من التفصيل.
(١) تحرّف في نسخنا الخطية إلى: عمر. والتصويب من "تلخيص تاريخ نيسابور" للخليفة النيسابوري ص ٧٦، ومن "تاريخ الإسلام" للذهبي ٨/ ١٢٢، وهو أحمد بن الحسن بن علي بن منده الأصبهاني.
(٢) أُقحم في النسخ هنا: بن فصار ابن شاذان، وإنما شاذان لقبه كما في "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٢/ ٢١١، وانظر "نزهة الألباب في الألقاب" لابن حجر (١٦١٥) .
(٣) تحرَّف في النسخ الخطية إلى سعيد، وأثبتناه على الصواب من كتب التراجم: "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم ٤/ ٨٦، و "الثقات" لابن حبان ٦/ ٣٧٨، و"سير النبلاء" ٩/ ٣١٧، وهو =