وللنسائي من حديث مالك بن الحويرث: «إذا سجد، وإذا رفع رأسه من سجوده» (١) .

ولأحمد من حديث وائل: «كلما كبر ورفع ووضع، وبين السجدتين» (٢) . ولابن ماجه من حديث عمير بن حبيب: «مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة» (٣) . وللطحاوي من حديث ابن عمر: «كان يرفع يديه في كل خفض ورفع، وركوع وسجود، وقيام وقعود، وبين السجدتين» . وذكر الطحاوي أن هذه الرواية شاذة (٤) . وصححها ابن القطان (٥) .

وللدارقطني في «العلل» من حديث أبي هريرة: «يرفع يديه في كل خفض ورفع» وقال: الصحيح: (يكبر) (٦) .

وصحح ابن حزم وابن القطان (٧) حديث «الرفع في كل خفض ورفع» وأعله الجمهور، والله أعلم.

قد روي رفع اليدين من حديث خمسين من الصحابة، منهم العشرة (٨) .

(١) أخرجه النسائي في «الكبرى» (٦٧٦) . ورجال إسناده ثقات، لكن فيه عنعنة قتادة، ومخالفة في متنه، فقد أخرجه مسلم (٣٩١) من حديث مالك، ولم يذكر فيه أنه يرفع يديه إذا سجد.
(٢) أخرجه أحمد (١٨٨٦١) ، وإسناده ضعيف لانقطاعه، عبد الجبار لم يسمع من وائل.
(٣) أخرجه ابن ماجه (٨٦١) ، وإسناده ضعيف، فيه رفدة بن قضاعة ضعيف، وهشام بن عمار متكلم فيه، وعبد الله بن عمير لم يسمع من أبيه.
(٤) أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٥٨٣١) .
(٥) انظر: «بيان الوهم والإيهام» لابن القطان (٥/ ٦١٢) .
(٦) انظر: «العلل» للدارقطني (٩/ ٢٨٣) .
(٧) انظر: «المحلى» لابن حزم (٣/ ١٠) ، وبيان الوهم والإيهام لابن القطان (٥/ ٦١٢) .
(٨) انظر: «شرح صحيح البخاري» لابن بطال (٢/ ٣٥٤) ، و «التمهيد» لابن عبد البر (٢٣/ ١٦٠) ، و «شرح التبصرة» للعراقي (٢/ ٨٣) ، وجزء «رفع اليدين» للإمام البخاري.