تعالى: {الذين آمنوا وعملوا الصالحات} [1] ،وقوله تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم} [2] .

المطلب الثاني: الإيمان بالله تعالى وأثره في تزكية النفوس:

الإيمان بالله - عز وجل - معناه الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شيء ومليكه وخالقه، وأنه الذي يستحق وحده أن يفرد بالعبادة من صلاة وصوم ودعاء ورجاء وخوف وذل وخضوع، وأنه المتصف بصفات الكمال كلها، المنزه عن كل نقص.

فالإيمان بالله سبحانه يتضمن توحيده في ثلاثة: في ربوبيته، وفي ألوهيته، وفي أسمائه وصفاته، ومعنى توحيده في هذه الأمور اعتقاد تفرده سبحانه بالربوبية والألوهية وصفات الكمال وأسماء الجلال، فلا يكون العبد مؤمنا بالله حتى يعتقد أن الله رب كل شيء ولا رب غيره، وإله كل شيء ولا إله غيره، وأنه الكامل في صفاته وأسمائه ولا كامل غيره. [3]

فهذه ثلاثة أنواع من التوحيد تدخل في معنى الإيمان بالله - عز وجل -، وفيما يأتي بيان اشتمال سورة المائدة على ما يقرر كل نوع منها، وأثر ذلك في تزكية النفوس، وقبل الشروع في بيان ذلك لابد من التنويه بأمر مهم وهو ما اشتملت عليه هذه السورة الكريمة من نداء المكلفين باسم الإيمان، حيث تكرر هذا النداء الكريم (يا أيها الذين آمنوا) ست عشرة مرة، [4] والإتيان بلقب الإيمان في المنادى عليهم للتأكيد على ما يقتضيه الإيمان من الامتثال للأوامر والنواهي، وتلقيها بالسمع والطاعة، وفورية الاستجابة [5] ، كما قال تعالى: {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون} [6] ، جاء رَجل إلى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فَقَالَ: اِعْهَدْ إِلَيَّ فَقَالَ:"إِذَا سَمِعْت اللَّه يَقُول: {يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} فَأَرْعِهَا سَمْعك فَإِنَّهُ خَيْر يَأْمُر بِهِ أَوْ شَرٌّ يَنْهَى عَنْهُ" [7] .

(1) سورة مريم الآية:96

(2) سورة الحجرات الآية:14

(3) ياسين، محمد نعيم،1938م. الإيمان: أركانه، حقيقته، نواقضه. الكويت: مكتبة الفلاح، ط1،ص13

(4) انظر الآيات:1، 2،7،8،11، 35،51،54،57،87،90،94، 95،101،105،106

(5) بدوي، عبد العظيم،2009م. إعلام ذوي الأفئدة بأحكام سورة المائدة. القاهرة: دار ابن رجب، دار الفوائد، ط1، ص12

(6) سورة النور آية:51

(7) ابن كثير، إسماعيل،1982م. تفسير القرآن العظيم. بيروت: دار المعرفة، 2/ 3