دعوته لعبدة الأصنام. بدأها بالحوار ليمهد به للمرحلة التي تليه وهي تكسير الأصنام: ? إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون ¦ قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين¦ قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين ¦ قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين ¦ قال بل ربّكم ربّ السموات والأرض الذي فطرهن وأنا على ذلكم من الشاهدين ¦ وتالله لأكيدنّ أصنامكم بعد أن تُوَلُّوا مدبرين ¦ فجعلهم جُذاذا إلا كبيرًا لهم لعلهم إليه يرجعون? الأنبياء: 51 - 58 . وفي سور: الشعراء: 69- 89، والصافات: 85 - 98، والعنكبوت: 16- 17 آيات كثيرة تتحدث عن إبراهيم.
دعوته لعبدة الكواكب. بدأها بطريقة أخرى ناجحة، وهي موافقة الخصم في الظاهر من أجل إلزامه وإفحامه. يقول تعالى: ? وكذلك نُري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين ¦ فلما جَنّ عليه الليل رأى كوكبًا قال هذا ربي فلما أَفَل قال لا أحب الآفلين ¦ فلما رأى القمر بازغًا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لأكونَنَّ من القوم الضالّين ¦ فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال ياقوم إني بريءٌ مما تشركون ¦ إني وجّهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المشركين? الأنعام: 75-79 .
فإبراهيم عليه السلام لم يعتقد قط بربوبية الكوكب ـ كما فهم بعض الناس من ظاهر السياق القرآني ـ وذلك لعدة أسباب منها: أن القول بربوبية الكوكب كفر بالإجماع، والكفر لا يجوز على الأنبياء، حتى قبل النبوة. ومنها أن هذه الواقعة كانت بعد أن أراه الله ملكوت السموات والأرض، وبعد أن وصل إلى درجة اليقين بدليل فاء التعقيب في قوله: ? فلما جنّ عليه الليل? . ومنها قوله تعالى عقيب هذه القصة: ? وتلك حُجّتنا آتيناها إبراهيم على قومه? ولم يقل: على نفسه!!