وقوله: (وَلَمْ يَلْفِظْ بِشْرٌ بِالْمُطَّوِّعِينَ) أشار به إلى أن شيخه بشر بن خالد خالف يحيى بن معين في ذكر لفظة "المطّوّعين" ، هذا هو ظاهر ما دلّ عليه كلامه، ولكن لم يظهر لي وجهه، فإن الحديث أخرجه البخاريّ، والنسائيّ عن بشر، وفيه لفظ "المطوّعين" ، ودونك نصّ البخاريّ في "كتاب التفسير" ، قال -رحمه الله-: (٤٦٦٨) - حدّثني بشر بن خالد أبو محمد، أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن أبي مسعود، قال: لما أُمِرنا بالصدقة، كنا نتحامل، فجاء أبو عَقِيل بنصف صاع، وجاء إنسان بأكثر منه، فقال المنافقون: إن الله لغني عن صدقة هذا، وما فعل هذا الآخر إلا رئاءً، فنزلت: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ} الآية [التوبة: ٧٩] . انتهى. والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.

مسائل تتعلّق بهذا الحديث:

(المسألة الأولى) : حديث أبي مسعود -رضي الله عنه- هذا متّفقٌ عليه.

(المسألة الثانية) : في تخريجه:

أخرجه (المصنّف) هنا [٢٢/ ٢٣٥٥ و ٢٣٥٦] (١٠١٨) ، و (البخاريّ) في "الزكاة" (١٤١٥ و ١٤١٦) ، و "الإجارة" (٢٢٧٣) ، و "التفسير" (٤٦٦٨ و ٤٦٦٩) ، و (النسائيّ) في الزكاة " (٢٥٣٠) ، وفي " الكبرى " (٢٣٠٩) ، و (ابن ماجه) في " الزهد " (٤١٥٥) ، و (أبو نعيم) في " مستخرجه " (٣/ ٩٥) ، و (ابن أبي حاتم) في " تفسيره " (٦/ ١٨٥٠) ، و (ابن جرير الطبريّ) في " تفسيره" (٨/ ٢١٥ و ١٠/ ١٩٦) ، والله تعالى أعلم.

(المسألة الثالثة) : في فوائده:

١ - (منها) : بيان فضلِ صدقةِ قليلِ المال.

٢ - (ومنها) : مشروعيّة حثّ الإمام الناسَ على الصدقة لإزالة فاقة المحتاجين.