لِلصَّلَاةِ، أَدْبَرَ الشَّيْطَانُ، لَهُ ضُرَاطٌ (١) ، حَتَّى لَا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ، فَإِذَا قُضِيَ التَّأْذِينُ أَقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ بِالصَّلَاةِ أَدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أَقْبَلَ، حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ الْمَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ لَهُ: اذْكُرْ كَذَا، وَاذْكُرْ كَذَا، لِمَا لَمْ يَكُنْ يَذْكُرُ مِنْ قَبْلُ، حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي (٢) كَمْ صَلَّى؟ ").

رجال هذا الإسناد: خمسة:

١ - (قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ) الثقفيّ، أبو رجاء الْبَغْلانيّ، ثقةٌ ثبتٌ [١٠] (ت ٢٤٠) (ع) تقدم في " المقدمة " ٦/ ٥٠.

٢ - (الْمُغِيرَةُ الْحِزَامِيُّ) (٣) هو: المغيرة بن عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن خالد بن حِزَام المدنيّ، نزيل عَسْقلان، لقبه قُصيّ، ثقةٌ له غرائب [٧] (ع) تقدم في " الطهارة " ٢٦/ ٦٥٣.

٣ - (أَبُو الزِّنَادِ) عبد اللَّه بن ذكوان الْقُرشيّ، أبو عبد الرحمن المدنيّ، ثقةٌ فقيهٌ [٥] (ت ١٣٠) أو بعدها (ع) تقدم في " المقدمة " ٥/ ٣٠.

٤ - (الأَعْرَجُ) عبد الرحمن بن هُرْمُز، أبو داود المدنيّ، مولى ربيعة بن الحارث، ثقةٌ ثبتٌ فقيهٌ [٣] (ت ١١٧) (ع) تقدم في " الإيمان " ٢٣/ ١٩٢.

٥ - (أَبُو هُرَيرَةَ) -رضي اللَّه عنه- تقدّم في تقدم في " المقدمة " ٢/ ٤.

لطائف هذا الإسناد:

١ - (منها) : أنه من خماسيّات المصنّف -رَحِمَهُ اللَّهُ-.

٢ - (ومنها) : أن رجاله كلهم رجال الجماعة.

٣ - (ومنها) : أنه مسلسلٌ بالمدنيين، وقتيبة، وإن كان بغلانيًّا، إلا أنه دخل المدينة.

٤ - (ومنها) : أن فيه رواية تابعيّ عن تابعيّ: أبو الزناد، عن الأعرج.

٥ - (ومنها) : أن هذا الإسناد أصحّ أسانيد أبي هريرة -رضي اللَّه عنه-، على ما نُقل عن الإمام البخاريّ -رَحِمَهُ اللَّهُ-، وقد أشار إليه السيوطيّ -رَحِمَهُ اللَّهُ- في " ألفيّة الحديث"، حيث قال: