والحسن بن عَطِيَّة ضعفه أبو حَاتِم الرَّازِيُّ. وَأما أَبُو عَاتِكَة فَقَالَ البُخَارِيُّ: "مُنْكَر الحَدِيث". وله طريق آخر: أخرجه ابن البر في "جامع بيان العلم" (٢٩) من طريق يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم العسقلاني عن يوسف بن محمد الفريابي عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن أنس به. وإسنادُهُ موضوعٌ. يعقوب بن إسحاق العسقلاني قال الذهبي في "ميزانه" (٤ / ٤٤٩) : "كذاب". وشيخه يوسف بن محمد الفريابي - ووقع في "لسان الميزان (٨ / ٥٢٥) : عبيد بدلا من يوسف- لم أجد ترجمته. ولعل الصواب: عبيدالله. قال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٥ / ٣٣٥) : "سمع منه أبي ببيت المقدس". وقال ابن حبان في "ثقاته" (٨ / ٤٠٦) : "مستقيم الحديث". وقال البزار في "مسنده" (١ / ١٦٤ - البحر الزخار) : "لَا يُعْرَفُ أَبُو الْعَاتِكَةِ وَلَا يُدْرَى مِنْ أَيْنَ هُوَ، فَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ". وقال العقيلي: "لَا يُحْفَظُ: وَلَوْ بِالصِّينِ، إِلَّا عَنْ أَبِي عَاتِكَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، وَفَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، الرِّوَايَةُ فِيهَا لِينٌ أَيْضًا، مُتَقَارِبَةٌ فِي الضَّعْفِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ". وقال ابن حبان - كما في الآلئ المصنوعة" (١ / ١٧٥) -: "بَاطِل لَا أصل لَهُ". وقال البيهقي: "هَذَا حَدِيثٌ مَتْنُهُ مَشْهُورٌ، وَأَسَانِيدُهُ ضَعِيفَةٌ، لَا أَعْرِفُ لَهُ إِسْنَادًا يَثْبُتُ بِمِثْلِهِ الْحَدِيثُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ". وقال: "هَذَا حَدِيثٌ مَتْنُهُ مَشْهُورٌ، وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ، كُلُّهَا ضَعِيفٌ". وقال ابن الجوزي: "هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ عَنْ رَسُولِ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.