وهذا سوء فهم للقصة، فإن الذي نسب إلى السرقة، فظهرت معه ما خلص، فما الذي ينفع خلاصهم؟ .. ومن تأمل كتابه رأى فيه من هذا الجنس ما يزيد على الإحصاء، أكثر من هذا الفن القبيح، ولو أنه أصغى إلى علماء وقته، وترك تعظيم نفسه، لبان له الصواب ..." (1) "

وهنا فائدة جليلة يجب أن تنشر، وهي أنّ ابن الجوزي ـ رحمه الله تعالى ـ قد حج مرتين في عمره، الأولى سنة (541 هـ) والثانية سنة (553 هـ) وقد أشار إلى رحلته الثانية في ثنايا خواطره عند ... قوله:"عرض لي في طريق الحج خوفٌ من العرب ...." (2)

وعلى كل حال فقد نثر ابن الجوزي فوائد رحلاته وأسفاره في كثير من خواطره وتأملاته، واستخلص منها عشرات العبر والدروس وأودعها كتابه النفيس. وهي - في كل الأحوال - دروس دعوية يتبصر ... بها المدعو.

وخواطر ابن الجوزي ـ رحمه الله تعالى ـ رقمها على صيغ خمس:

الأولى: أن يستفتح الخاطرة بتأمل كأن يقول: تأملت، خطر لي، تفكرت.

الثانية: أن يستفتح الخاطرة بتجربة مرّت به أو عاش أحداثها.

الثالثة: أن يستفتح الخاطرة بنصيحة أو تذكير أو غرس فضيلة.

الرابعة: أن يستفتح الخاطرة بسرد حكاية سمعها أو بلغته.

الخامسة: أن يستفتح الخاطرة بتعجب أو صيغة جزم ونفي.

ولعل أكثر خواطر ابن الجوزي قوة هي التي حكاها بصيغة:"رأيت"و"شاهدت""ووقع لي". وقد يجمع في الخاطرة بين السماع والرؤية البصرية ليكون ذلك أبلغ في أقناع المدعو. من ذلك قوله:"وقد سمعنا ورأينا جماعة من الفطناء كاملي العقل، لعبت بهم الدنيا حتى صاروا كالمجانين، فولوا الولايات فخرجوا إلى القتل والضرب والحبس والشتم وذهاب الدين والمباشرة للظلم، كله لأجل دنيا تذهب سريعًا، وهي في مدة إقامتها معجونة بالنّغص" (3)

اسباب اختيار الموضوع:

لقد وقع اختياري لموضوع"المرويات الواردة في كتاب صيد الخاطر"لكونه:

(1) : مادة خصبة لمعرفة موقع ابن الجوزي من فن الرواية الدعوية، وطريقة هذا الإمام في إيراده للمرويات, وهل هو صاحب مدرسة في هذا الفن. أم أنه مقلد لمن سبقه في باب الرواية.

(2) :معرفة طريقته الدعوية وأساليبها وفنونها.

(1) "صيد الخاطر" (ص / 103) وابن مقسم: محمد بن الحسن العطّار، عالم بالقراءات توفي سنة 354 هـ.

(2) المرجع نفسه: (ص / 142) .

(3) المرجع نفسه: (ص / 390) .