ثانيًا: مصادر المرويات الإسلامية:

التدوين الرسمي للمرويات الإسلامية بدأ في عهد"عبد العزيز بن مروان"- أمير مصر - عندما طلب من"كثير بن مُرَّه الحضرمي"- أحد أعلام التابعين في حمِص - أن يكتب إليه بما سمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أحاديثهم، وكان ذلك في حدود سنة (74 هـ) . (1) وفي عهد"عمر بن عبد العزيز"اعتنى أهل العلم بكتابة المرويات الإسلامية، فقد كتب"عمر بن عبد العزيز"لأهل المدينة:"انظروا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبوه فإني خفت دروس العلم وذهاب أهله". (2)

وفي رواية:"فإني خفت دروس العلم، وذهاب العلماء، ولا تقبل إلا حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وليفشو العلم، وليجلسوا حتى يعلم من لا يعلم، فإن العلم لا يهلك حتى يكون سرًا". (3)

وفي مطلع القرن الثاني الهجري، ظهرت ثمرة النشاط العلمي لتصنيف المرويات الإسلامية، وكان من أينع تلك الثمرات"الموطأ"للإمام مالك بن أنس. وقد مكث في تصنيفه أربعين سنة، جمع فيه الأحاديث المرفوعة والمرسلة والبلاغات، وقد بلغت مروياته عشرين وسبعمائة وألف رواية. (4)

ثم أعقب ذلك ظهور الأصول الستة التي جمعت أكثر المرويات الإسلامية، وهي:

1 -الجامع الصحيح / للإمام البخاري. ... 4 - السنن / للإمام أبي داود.

2 -الجامع الصحيح / للإمام مسلم. ... 5 - السنن / للإمام ابن ماجة.

3 -الجامع المختصر من السنن / للإمام الترمذي. ... 6 - السنن / للإمام النسائي. (5)

لقد اشتهرت هذه الأصول الستة في جمعها للمرويات الإسلامية، لأنها حفظت سُّنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وآثاره وأثار أصحابه وأقوال أئمة التابعين. وأفاد منها أهل العلم قرونًا طويلة - وما زالوا - يعبُّون من معانيها ويرتشفون من رحيقها. وأكثر أهل العلم يضُّمون إلى الأصول الستة السابقة، مسند الإمام أحمد - رحمه الله تعالى - ويصطلحون على ذلك بقولهم:"رواة الجماعة". (6) ومن مصادر المرويات الإسلامية الأصلية:"المصَّنف"لعبد الرزاق الصنعاني، و"المصَّنف"للعتكي، و"المصَّنف"لابن أبي شيبه. وهذه المصَّنفات مرتَّبة على الأبواب الفقهية، وقد اشتملت على الأحاديث المرفوعة، والموقوفة، والمنقطعة، والمرسلة، وفتاوى الصحابة والتابعين.

(1) ابن سعد:"الطبقات الكبرى"- دار الفكر - الطبعة الثالثة - 1415هـ: (1/ 212) .

(2) الدارمي:"السنن"- دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى - 1409هـ: (1/ 126) .

(3) أخرجه البخاري: (كتاب العلم - باب كيف يقبض العلم) أثر رقم (34) .

(4) الدهلوي:"المسَّوى شرح الموطأ"- دار التراث - الطبعة الأولى - 1407هـ: (ص / 27) .

(5) انظر نبذةً لطيفةً عن هذه المصَّنفات في كتاب الإمام النَّووي"إرشاد طُلاَّب الحقائق إلى معرفة سنن خير الخلائق"، وكتاب"تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي"للسيوطي، و"الرسالة المستطرفة لبيان مشهود كتب السنة المشرفة"للكتاني.

(6) الخميسي:"معجم علوم الحديث"- دار الأندلس الخضراء - الطبعة الأولى - 1401هـ: (ص / 114) .