المطلب الثاني: استدراكاته في السنة وعلومها.

الأحاديث المرفوعة التي أوردها ابن الجوزي في كتاب"صيد الخاطر"هي (171) حديثًا أما أقوال الصحابة فهي (20) قولًا, وأقوال التابعين (15) قولًا , وقد بلغت الأخبار (30) خبرًا والحكايات ... (50) حكاية

ويلاحظ أن ابن الجوزي لا يدقق ولا يحقق في الروايات المرفوعة والموقوفة , لكنه يعتني بالمعاني الدقيقة المستنبطة منها. وقد وقفت على مواضع استدرك فيها على العلماء وتعقبهم في مسائل في الأحاديث وفقهها.

الموضع الأول: حديث كعب بن مالك مرفوعًا"أن أرواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة أو شجر الجنة" (1) في الخاطرة رقم (20) قال:"وقد أخذ بعض الجهلة بظواهر أحاديث النعيم , فقال إن الموتى يأكلون في القبور ويتناكحون , والصواب من ذلك أن النفس تخرج بعد الموت إلى نعيم أو عذاب , وأنها تجد ذلك إلى يوم القيامة. فإذا كانت القيامة , أعيدت إلى الجسد ليتكامل لها التنعم بالوسائط".

الموضع الثاني: قال في الخاطرة رقم (19) في التعليق على أحاديث التقلل من الطعام والشراب"ولا يهولنك ما تسمعه من الأحاديث التي تحث على الجوع فإن المراد بها: إما الحث على الصوم, وإما النهي عن مقاومة الشبع فأما تنقيص المطعم على الدوام ,. فمؤثر في القوى , فلا يجوز".

الموضع الثالث: قال في الخاطرة رقم (71) في التعليق على حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعا:"إن الله خلق آدم على صورته" (2) في الرد على المشبهه: قالوا:"نطلق على الله تعالى اسم الصورة , وفهموا هذا من الحديث، إذا ضرب أحدكم , فليجتنب الوجه , ولا يقل: قبح الله وجهك , ولا وجهًا أشبه وجهك , فإن الله خلق آدم على صورته" (3) .

(1) أخرجه الترمذي في"جامعه": (كتاب فضائل الجهاد - باب ما جاء في ثواب الشهداء - حديث رقم 1641، من حديث كعب بن مالك - رضي الله عنه -، وإسناده صحيح.

(2) أخرجه البخاري في"صحيحه": (كتاب الاستئذان - باب بدء السلام - حديث رقم 6227، و(كتاب الأنبياء - باب خلق آدم - حديث رقم 3326) .

(3) أخرجه البخاري في"صحيحه": (كتاب العتق - باب إذا ضرب العبد فليجتنب الوجه - حديث رقم 2559) ، وأخرجه مسلم في صحيحه": (كتاب البر والصلة والآداب - باب النهي عن ضرب الوجه - رقم الحديث 115، واللفظ انفرد به مسلم في سياق النهي عن ضرب الوجه) ."