والجماعة مثل:

1 -تسميته لأخبار الصفات إضافات , فقد قرر أن"ليس كل مضاف صفة"ثم حكم بأنه"قد ابتدع من سمَّى المضاف صفة". (1)

2 -قوله إن آيات الصفات من المتشابه , فلا ظاهر لها يجب أن تحمل عليه , حيث قال:"فهل ظاهر الإستواء إلا القعود , وظاهر النزول إلا الانتقال". (2)

3 -قرر في أكثر مصنفاته أن إثبات الصفات يؤدي إلى التجسيم (3) , وهذا القول تلقفه عن المتكلمين من الأشاعرة والمعتزلة ونحوهم من الفِرق المخالفة.

ومن باب الإنصاف لابن الجوزي فإن الشيخ قد أثبت لله تعالى صفة الكلام والإستواء واليد والعلم وغيرها من الصفات كما في كثير من مصنفاته , ومنها على الخصوص كتاب"صيد الخاطر". ومن القواعد الجامعة التي وافق فيها ابن الجوزي منهج السلف الصالح في الأسماء والصفات قوله:"الصفات تابعة لتلك الذات , فلا يجوز لنا أن نقيس شيئا منها على مانفعله ونفهمه , بل نؤمن به ونسلمه". (4) وقوله أيضًا:"وأخبار الصفات تمر كما جاءت" (5) .

وقوله:"فإن قيل عبت طريق المقلدين في الأصول وطريقة المتكلمين , فما الطريق السليم من تلبيس ابليس؟ فالجواب: أنه ماكان عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه وتابعوهم بإحسان , من إثبات الخالق سبحانه وإثبات صفاته على ما وردت به الآيات والأخبار من غير تنقير ولا بحث عما ليس في قوى البشر إدراكه" (6) .

وللشيخ - رحمه الله - قصيدة دالية في تقرير عقيدة السلف تُعّد من أجمل القصائد.

(1) :"دفع شبه التشبيه": (ص / 104 - 107) .

(2) : المرجع نفسه: (ص / 107) .

(3) :"مقدمة تلبيس إبليس": (1/ 83) تحقيق / أحمد المزيد.

(4) "صيد الخاطر": (رقم الخاطرة:221) .

(5) ابن الجوزي:"كشف المشكل"- دار الكتب العلمية - الطبعة الأولى - 1415هـ: (1/ 270) .

(6) ابن الجوزي:"تلبيس ابليس"- دار الوطن - الطبعةالأولى - 1426هـ (1/ 531) .