ثانيا: ملامح المقاصد من كتب ابن الجوزي الأخرى:

ظفرت بنص مهم يحدد مقاصد ابن الجوزي في كتابه"صيد الخاطر"فقد قال في كتابه"لفتة الكبد في نصيحة الولد":"وعليك بكتاب"منهاج المريدين " فإنه يعلمك السلوك فاجعله جليسك ومعلمك, وتلمح كتاب"صيد الخاطر"فإنك تقع بواقعات تصلح لك أمر دينك ودنياك". ولم يشر ابن الجوزي - حسب علمي إلى مقاصد"صيد الخاطر"إلا في هذين الكتابين اللذين أشرت اليهما.

وباستقراء ما سبق من ملامح للمقاصد , أستطيع أن أحدد المقاصد الرئيسة لكتاب"صيد الخاطر". (1)

المقصد الاؤل: حفظ العلم:

نبه ابن الجوزي إلى أهمية هذا المقصد في مواطن كثيرة في كتابه. والمقصود بحفظ العلم: ... استظهاره واستذكاره وفهمه وتصنيف أبوابه. وقد استشهد في مقدمة كتابه بالحديث الموقوف"قيدوا العلم بالكتابة" (2) ولا ريب أن الكتابة من أساليب حفظ العلم , ونبه أيضًا على أن ساعة التشاغل بالعلم تفضل على ساعات النوافل (3) . وذكر في كتابه أن العبادة بلا علم توقع صاحبها في الغلط, فروي عن بعض القدماء أنه قال لرجل: يا أبا الوليد إن كنت أبا الوليد - يتورع أن يكنيه ولا ولد له - ولو أوغل هذا في العلم لعلم أن النبي - صلى الله وعليه وسلم -"كنى صهيبا أبا يحيى , وكنى طفلًا فقال"يا أبا عمير ما فعل النغير" (4) وبين رحمه الله أن أفضل الأشياء الإستزادة من العلم , فانه من اقتصر على مايعلمه , فظنه كافيا استبد برأيه , وصار تعظيمه لنفسه مانعا له من الاستفادة , والمذاكرة تبين له"

(1) طريقتي في إيراد المقاصد: أنني أذكر المقصد الرئيسي ثم أتتبع الأمثلة الدالة علي ذلك المقصد من أول الكتاب إلى آخره , وهكذا في بقية المقاصد الأخري.

(2) أخرجه الدارمي في سننه (1/ 126 - رقم 332) والطبراني في المعجم الكبير (1/ 62) والخطيب البغدادي في"تقييد العلم": (ص / 96) عن أنس موقوفًا.

(3) "صيد الخاطر": (رقم الخاطرة 40) .

(4) المرجع نفسه: (رقم الخاطرة 41) ، والحديث أخرجه البخاري في صحيحه: (كتاب الأدب - باب الأنباط إلى الناس - رقم الحديث 6129) ، وأخرجه مسلم في صحيحه: (كتاب الأدب - باب جواز التكية - رقم الحديث 2150) كلاهما من حديث أنس رضي الله عنه.