وأكثر هؤلاء مرضوا , وتعجل لهم الموت , وفيهم من خرج إلى التسودن , وفيهم من لاحت له لوائح فأدعى رؤية الملائكة إلى غير ذلك.

(د) - حفظ النسل: المقصود بحفظ النسل: القيام بأعباء الزواج والولد والعرض, والحذر من المفاسد المترتبة على التعدي على حدود الله فيها. ولابن الجوزي دقائق نفيسة في هذا الباب أسوق منها مايلي:

1 -"طلب التزوج للأولاد هو الغاية في التعبد , وإن أراد التلذذ فمباح , ويندرج فيه من التعبد مالا يحصى من إعفاف نفسه والمرأة , الى غير ذلك , وقد أنفق موسى - عليه السلام - من عمره الشريف عشر سنين في مهر بنت شعيب , فلولا أن النكاح من أفضل الأشياء , لما ذهب كثيرمن زمان الأنبياء ... فيه ..". (1)

2ـ تأملت في فوائد النكاح ومعانيه وموضوعه , فرأيت أن الأصل الأكبر في وضعه وجود النسل , لأن هذا الحيوان لا يزال يتحلل ثم يخلف المتحلل الغذاء , ثم يتحلل من الأجزاء الأصلية ما لا يخلفه شيء , فإذا لم يكن بد من فنائه , وكان المراد امتداد أزمان الدنيا , جعل النسل خلفا عن الأصل , ولما كانت صورة النكاح تأباها النفوس الشريفة من كشف عورة , وملاقاة ما لا يستحسن لنفسه؟ جعلت الشهوة تحت ليحصل المقصود , ثم رأيت هذا المقصود الأصلي يتبعه شيء آخر , وهو استفراغ هذا الماء الذي يؤذي دوام احتقانه , فإن المني يفصل من الهضم الرابع , فهو من أصفى جوهر الغذاء , وأجوده , ثم يجتمع , فهو أحد الذخائر للنفس , فإنها تدخر لبقائها وقوتها الدم , ثم المني , ثم تدخر الٌتفل الذي هو من أعمدة البدن , كأنه لخوف عدم غيره.

فإذا زاد اجتماع المني؛ أقلق على نحو إقلاق البول للحاقن , إلا أن اقلاقه من حيث المعنى أكثر من إقلاق البول من حيث الصورة , فتوجب كثرة اجتماعه , وطول احتباسه أمراضًا صعبة , لأنه يترقى من بخاره إلى الدماغ فيؤذي - وربما أحدث سمية - ومتى كان المزاج سليمًا فالطبع يطلب بروز المني إذا اجتمع ,

(1) "صيد الخاطر": (رقم الخاطرة 19) .