وقد سَلَك في كل باب مسلكين:

أحدهما: التمثيل لاصطلاح الإمام ببعض أجوبته من مسائل الرواية عنه، سائقا لها بالإسناد إلى الإمام أَحمد.

وثانيهما: التدليل على فَسْره للاصطلاح، وشرحه له، ببيان"وظيفة اللفظ"ومنزلته، بسياق الأَدلة عليه من: اللسان العربي، والقرآن الكريم، والسنة، وعُرْف الناس، وتواطئهم في اصطلاحهم ببعض الألفاظ الجارية على الألسن. وهو نظير عمل الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى- في:"الرسالة".

وكثيرا ما يذكر الرأي المخالف، ثم يُجْرِي مناقشته بما يدفعه.

والحق أن جميع من جاء بعده عِيَال عليه.

وممن عَوَّلَ عليه، وضمَ إفادات إليه، صاحب الرعايتين: العلاَّمة ابن حمدان: أحمد بن حمدان النمري الحراني، المتوفى سنة (695 هـ) - رحمه الله تعالى- وذلك في كتابه:"صفة الفتوى والمفتي والمستفتي" (84- 15) المشهور باسم:"آداب المفتي". وَلَخَّصَ ابن مفلح، المتوفى سنة (763 هـ) - رحمه الله تعالى- مقاصد ابن حامد في مقدمة كتابه:"الفروع".

ثم بسطها المرداوي، المتوفى سنة (885 هـ) - رحمه الله تعالى- في كتابه:"تصحيح الفروع".

ثم قام المرداوي ببيان أبسط في رسالة مستقلة باسم:"قاعدة نافعة جامعة لصفة الروايات المنقولة عن الإمام أحمد- رضي الله"