فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
1 ـ و زدناهم هدى. [13] + + + .... + + ــ
2 ـ ما يعلمهم إلا قليل. [22] .... ... ــ + ــ ــ ــ ــ
3 ـ إني فاعل ذلك غدا [23] + ــ + .. + + + ....
4 ـ و جعلنا بينهما زرعا [32] ــ + ــ .+ + + ....
5 ـ أن تبيد هذه أبدا [35] + ــ + ... + + ــ
6 ـ من كل شيئ سببا [83] ــ + ــ ... + + + ....
7 ـ فأتبع سببا [85] ــ ــ ــ .. + + ــ ....
8 ـ و وجد عندها قوما [86] + ــ + ... ــ + + ....
9 ـ ثم اتبع سببا [89] ــ ــ ــ + + ــ ....
10ـ ثم اتبع سببا [92] ــ ــ ــ + + ــ ....
11ـ بالأخسرين أعمالا[103 ــ ــ ــ + + + ....
الآيات المعدودة في السورة: 105 105 105 .. 110 111 106 ...
الفواصل الغير معدودة: 7 7 7 2 1 6
اتحاد نتيجة الميزان الإصطلا حي: 112 112 112 112 .. 112 112 ...
: الجدول من فكرة و إعداد و تصميم"لحسن بنلفقيه".
و مما يخص هذه السورة، قول أبي عمرو الداني في بيانه و في باب ذكر ما عد المدني الأخير و المكي، حيث قال ما نصه:"و ذكر إبن شنبوذ أنهما عدا في الكهف {إلا قليل} [الآية 22] ، و لا يصح ذلك عن المكي" ... / أنتهى قول الداني.
و واضح في الجدول أعلاه أن المدني الأخير وحده يعد {إلا قليل} رأس آية.
تضارب الأقوال حول عدد الآي في سورة {الكهف} :
أغرب الأقوال هو الوارد في كتاب"أقوى العدد في معرفة العدد"للسخاوي، في جامعه: جمال القراء و كمال الإقراء [الطبعة الأولى 1993 ـ بيروت ـ ص 445] ، و قد ذكر فيه أن"اختلافها هو عشر آيات"... و هذا قول انفرد به السخاوي بين مراجعي ... و لاحظه محقق الكتاب و أشار إليه في الرقم 2 بهامش الصفحة، و قال ما نصه:"في مجمع البيان:"اختلافها إحدى عشرة آية"... / ... إنتهى قول المحقق ..."
و لميحدد المحقق الآية الناقصة عند السخاوي ... و لم يبحث عنها حتى في مرجعه الوحيد المعتمد في تحقيقه في علم العدد و هو"مجمع البيان"للطبرسي.
و العجيب في الأمر أن السخاوي حدد الأعداد الصحيحة للآيات المعدودة في كل عدد عدد، و قال ما نصه:
"سورة الكهف: مائة و عشرون آيات في الكوفي، و خمس [1] آيات في المدنيين و المكي، و إحدى عشرة [2] أية في البصري، و ست [3] آيات في الشامي"... / إنتهى قول السخاوي.
و حدد السخاوي عشر آيات موضوع الإختلاف، و قال ما نصه [ص 445] :
" {ما يعلمهم إلا قليل} : للمدني الأخير."
{فاعل ذلك غدا} : للمدني الأول و الكوفي و البصري و المكي و الشامي.
{و جعلنا بينهما رزعا} : أسقطها المدني الأول و المكي.
{أن تبيد هذه أبدا} : أسقطها المدني الأخير و الشامي.
{و آتيناه من كل شيء سببا} : أسقطها المدني الأول و المكي.
{فأتبع سببا} : أثبتها الكوفي و البصري. و كذلك {ثم أتبع سببا} . و كذلك أيضا {ثم أتبع سببا} الثانية.
{و وجد عندها قوما} : أسقطها المدني الأخير و الكوفي.
(يُتْبَعُ)