يَا أَبَا بَكْرٍ، قَدْ فَطِنْتُ إِلَى مَا صنعت، قال: (أوقد) [1] فَطِنْتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَضُمَّنِي (مَعَهُ) [2] سَقْفُ بَيْتٍ [3] .

/وَعَنْ بَعْضِهِمْ قَالَ: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ فرآني ابن عون [4] فأعرض عني (شهرين) [5] .

وقيل: دخل (عمرو بن عبيد على) [6] ابْنِ عَوْنٍ فَسَكَتَ ابْنُ عَوْنٍ لَمَّا رَآهُ، وَسَكَتَ عَمْرٌو عَنْهُ فَلَمْ يَسْأَلْهُ/ عَنْ شَيْءٍ، فمكث (هنيهة) [7] ثم (قام فخرج) [8] ، فقال ابن عون: بما اسْتَحَلَّ أَنْ دَخَلَ دَارِي بِغَيْرِ إِذْنِي؟ مِرَارًا يرددها، أما إنه لو تكلم، (أَمَا إِنَّهُ لَوْ تَكَلَّمَ) [9] .

وَعَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إسماعيل [10] قَالَ: قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا لِحَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ: مَا لَكَ لَمْ تَرْوِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ [11] إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا؟ قَالَ: مَا أَتَيْتُهُ إِلَّا مرة واحدة لمساقه فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَمَا أُحِبُّ أَنَّ أَيُّوبَ علم (بإتياني إياه) [12] إِلَيْهِ وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا، وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ لو علم لكانت (الفيصل فيما بيني وبينه [13] .

(1) في سائر النسخ ما عدا (غ) و (ر) :"أقد".

(2) في (غ) و (ر) :"وإياه".

(3) أخرجه ابن وضاح في البدع (140) .

(4) هو عبد الله بن عون بن أرطبان المزني البصري، تقدمت ترجمته ـ حامد ـ 1 207.

(5) زيادة من (غ) و (ر) والبدع لابن وضاح، والأثر مخرج فيه (141) .

(6) زيادة من (غ) و (ر) والبدع لابن وضاح.

(7) في البدع: هنية. وفي (ت) : هنيئة.

(8) زيادة من (غ) والبدع لابن وضاح.

(9) زيادة من (غ) و (ر) والبدع لابن وضاح، والأثر مخرج فيه (142) .

(10) هو مؤمل بن إسماعيل أبو عبد الرحمن البصري، وثقه ابن معين، وقال عنه أبو حاتم: صدوق، شديد في السنة كثير الخطأ، يكتب حديثه. توفي سنة 206هـ. انظر: تهذيب التهذيب (10 380) والجرح والتعديل (8 374) .

(11) هو عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية، كان مع تعبده مرجئًا، قال عنه النسائي والدارقطني: متروك. وقال معمر: قال لي أيوب: لا تحمل عن عبد الكريم أبي أمية فإنه ليس بشيء، انظر: السير (6 83) ، وميزان الاعتدال (2 646) .

(12) في سائر النسخ ما عدا (غ) و (ر) :"بإتياني إليه".

(13) في سائر النسخ ما عدا (غ) و (ر) :"الفيصلة بيني وبينه". والأثر أخرجه ابن وضاح في البدع (143) .