وَالْوَقَارُ، فأَن [1] يُلْزَمَ ذَلِكَ فِي مَوْضِعِهَا المتَّخذ لَهَا أَولى [2] .

وَرَوَى مَالِكٌ: أَن عُمَرَ بْنَ الخطاب رضي الله عنه بنى رَحْبَةً في نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ تسمَّى البُطَيْحاء [3] ، وَقَالَ: مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَن يَلْغَط، أَو يُنْشِدَ شِعْرًا، أَو يَرْفَعَ صَوْتَهُ؛ فَلْيَخْرُجْ إِلى هَذِهِ الرَّحْبَةِ [4] .

فإِذا كَانَ كَذَلِكَ، فَمِنْ أَين يَدُلُّ ذَمُّ رَفْعِ [5] الصَّوْتِ فِي الْمَسْجِدِ عَلَى الْجَدَلِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ؟

فَالْجَوَابُ مِنْ وَجْهَيْنِ:

أَحدهما: أَن رَفْعَ [6] الصَّوْتِ مِنْ خَوَاصِّ الْجَدَلِ الْمَذْمُومِ، أَعني فِي أَكثر الأَمر دُونَ الفَلتات؛ لأَن رَفْعَ الصَّوْتِ [7] وَالْخُرُوجَ عَنِ الِاعْتِدَالِ فِيهِ ناشئٌ عَنِ الْهَوَى فِي الشيءِ المتكلَّم فِيهِ، وأَقرب الْكَلَامِ الْخَاصِّ بِالْمَسْجِدِ إِلى رَفْعِ الصَّوْتِ: الْكَلَامُ فِيمَا لَمْ يُؤْذَن فِيهِ، وَهُوَ الْجِدَالُ [8] الَّذِي نبَّه عَلَيْهِ الْحَدِيثُ المتقدم.

(1) في (ر) و (غ) :"فَبِأن"، وفي (م) :"بأن".

(2) في (ت) :"وعلينا السكينة والوقار، فإن كان يلزم ذلك في نفسها، ففي موضعها المتخذ لها أولى"، وفي الهامش:"في غير محلها"؛ كأنه يريده بدلًا من قوله:"في نفسها".

(3) في (ر) و (غ) :"البطحاء".

(4) أخرجه مالك في"الموطأ" (1/ 175) ، هكذا: أنه بلغه: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بنى رحبة ... إلخ. كذا جاء بلاغًا في رواية يحيى الليثي عن مالك.

وأخرجه البيهقي في"السنن" (10/ 103) من طريق يحيى بن بكير، عن مالك؛ حدثني أبو النضر، عن سالم بن عبد الله؛ أن عمر بن الخطاب ... ، فذكره.

وذكر ابن عبد البر في"الاستذكار" (6/ 355) أن في رواية القعنبي، ومطرِّف، وأبي مصعب عنه، عن أبي النضر، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب ... ، فذكره.

وهذا إسناد صحيح.

(5) في (ر) :"رفع ذم"، وكتب الناسخ عليهما علامتي التقديم والتأخير.

(6) في (خ) :"يرفع".

(7) قوله:"الصوت"سقط من (م) ، وفي موضعه علامة لحق، ولم يظهر اللحق في التصوير.

(8) في (ر) و (غ) :"الجدل".