-والحسين بن الحسن أبو العلاء الكاتب [1] ، حدث عن يحيى بن أكثم القاضي.

-والحسين بن الحسن أبو عبد الله الأشقر الفزاري [2] ، قال البخاري: عنده مناكير [3] .

-والحسين بن الحسن بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الجواليقي [4] ، المعروف بابن العريف حدث عن ابن مخلد والصولي وغيرهما.

-والحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم بن محمد بن يحيى المخزومي الغضايري [5] ، حدث عن الصولي وابن السماك وغيرهما.

ذكرهم الخطيب وابن عساكر في آخرين، ولا أدري لم نبه المزي على الشيلماني فقط لاتساع هذا الحرف -أعني حسين بن حسن-، وإن كان أراد أن بعضهم خلط الترجمتين: الشيلماني بابن يسار فحسن؛ لكنه لم يفصح بذلك ولا أشار إليه، بل قال: ولهم شيخ آخر يقال له الحسين بن الحسن فذكر بعض حاله، ثم قال: ذكرناه للتمييز، ونحن تبعناه في ذكر بعض من كل للتمييز [6] .

(1) انظر:"تاريخ بغداد" (8/ 33) .

(2) ستأتي ترجمته بعد قليل، وما أدري سر تكرار الترجمة، فهو وهم من المؤلف.

(3) عبارة البخاري في"التاريخ" (2/ 385) ، فيه نظر، وجاءت عنه رواية أخرى أنه قال: عنده مناكير كما في"التاريخ الصغير" (2/ 319) .

(4) انظر:"تاريخ بغداد" (8/ 34) .

(5) انظر:"تاريخ بغداد" (8/ 34) ،"وسير أعلام النبلاء" (17/ 327) .

(6) كما في"تهذيب الكمال" (6/ 366) : ولعل المزي إنما ذكره لأنهما كليهما من آل مالك بن يسار دون غيرهما، فلا وجه -فيما يبدو- لاعتراض مغلطاي، ويبرز ذلك تماما ما ذكره د. بشار معروف في تعليقه على"تهذيب الكمال"في وهم بعض العلماء، كابن حجر والمعلمي في الخلط بين ترجمة الرجلين الذين ذكرهما المزي: مما يفيد دقة الإمام المزي، وعمق نظره، وخطأ مغلطاي في تعقبه. انظر:"تهذيب الكمال" (6/ 366 حاشية) ، ومما يؤاخذ على مغلطاي أيضا ذكره لمن يبعد حصول الاشتباه به، كالحليمي المتأخر إلى نحو الأربعمائة، فكيف يختلط هذا برجال الكتب الستة، مع تباعد الطبقات.