قلت: وهو تحريف، صوابه (غُلْبُك) كما ضبطه ابن حجر- رحمه الله تعالى- في"الدرر الكامنة"، (3/ 218) فقال:"بضم أوله وثالثه وسكون ثانيه بلام، ثم موحدة، ثم كاف".
-وفي ص (325) سطر (1) قوله: (إياس بن عبد الله) .
قلت: كذا وقع في المخطوط وهو خطأ، وصوابه (إياس بن عبد) كما في تهذيب الكمال (3/ 406 - 407) والإصابة (1/ 90) و تهذيب التهذيب (1/ 389 - 390) .
-وفي ص (8) سطر (5) قوله: (عيسى بن حارثة) .
قلت: كذا وقع في المطبوع وصوابه (عيسى بن جارية) بالجيم، كما في تهذيب التهذيب (8/ 207) والإكمال لابن ماكولا (2/ 6) .
-وفي ص (10) س (13) قوله: (البزار) .
قلت: صوابه (البزاز) بزايين كما في سير أعلام النبلاء (12/ 296) وفيه:"كان بزازًا"وانظر تهذيب التهذيب (9/ 311) .
8 -طبيعة تعامله مع الأصل الخطي:
أ- وجود سقط لم يتنبه له المحقق:
-ففي حديث رقم (109) ص (58) ، سطر (8) قوله:"وعن هشيم عن عبد الملك ببعضه، وفيه زيادة".
قلت: صوابه"وعن هشيم عن عبد الملك [عنه به. وعن هشيم عن عبد الملك] ببعضه وفيه زيادة". فسقط ما بين المعقوفين من مطبوعته والمخطوط، والطريقان موجودان في المطبوع (5/ 209) فجعلهما المحقق طريقة واحدة.
-وفي حديث (736) ص (236) ، س (4) قوله:"عن شعبة عنه به".
قلت: صوابه:"عن شعبة [كلهم] عنه به". فسقط ما بين المعقوفين من مطبوعته والمخطوط، ولم يتنبه له، لأن الطرق المتقدمة هي أربعة، وهم: هشام وسعيد وهمام وشعبة"."
-وفي حديث (759) ص (245) ، س (5) قوله:"وعن بهز عن قتادة".
قلت: صوابه:"وعن بهز [عن همام] عن قتادة"كما هو في المطبوع الذي ذكره المحقق 3/ 191و269، وجاء ذكره على الصواب عنده في الحديث رقم (788) . وقوله: (عن همام) ساقط من المخطوط، وهو خطأ.
ب- وجود سقط في الأصل الخطي ولم يتنبه له فلم ينبه عليه في التعليق:
-ففي ص (2) س (5) قوله:"أخبرنا عبد الله بن محمد الخطيب حدثنا أبو القاسم البغوي".
قلت: فكيف يروي الخطيب المولود سنة (384 هـ) عن البغوي المتوفى سنة (317 هـ) . انظر: سير أعلام النبلاء (18/ 330 و14/ 440) . وصواب السند هو:"أخبرنا عبد الله ابن محمد الخطيب [أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم الكتاني] حدثنا أبو القاسم البغوي".
وعلى هذا الوجه الصحيح أورده الحافظ ابن حجر في كتابه"المعجم المفهرس"الورقة 17 - 18، وفي"المعجم المؤسس"الورقة 41 في ترجمة شيخه إسماعيل بن إبراهيم الحاكم، وفي"إتحاف المهرة" (1/ 5) .
-وفي ص (2) ، س (16) قوله:"وإيتاء الزكاة وأن تعطوا ...".
قلت: صوابه:"وإيتاء الزكاة [وصوم رمضان] وأن تعطوا…"فسقط منه ما بين المعقوفين. وعلى هذا الوجه الصحيح هو في المسند (1/ 228) ، وسنن أبي داود في السنة: باب في رد الإرجاء.
-وفي ص (185) س (6) قوله:"أربعتهم عنه به".
قلت: صوابه:"أربعتهم [عن حماد بن زيد] عنه به"فسقط ما بين المعقوفين من الأصل، ولم يتنبه له، وثبوته في المطبوع في المصادر المذكورة للحديث.
-وفي ص (194) س (15) قوله:"بين الأنصار في دارنا".
قلت: صوابه:"بين [المهاجرين و] الأنصار في دارنا". فسقط ما بين المعقوفين، وهو ثابت في المطبوع (3/ 111) .
-وفي ص (202) س (4) قوله:"عن شريك عنه بلفظ".
قلت: صوابه:"عن شريك [عن عبد اللّه بن عيسى] عنه بلفظ"فسقط ما بين المعقوفين كما هو ثابت في المطبوع (3/ 179) .
-وفي أول حديث (280) قوله:"امرأة إلى".
قلت: صوابه:"] جاءت[، امرأة"فسقط ما بين المعقوفين في المخطوط، وهو ثابت في المطبوع (3/ 268) .
-وفي ص (135) س (5) قوله:"حدثنا عفان عنه به".
قلت: صوابه:"حدثنا عفان [ثنا حماد] عنه به" فسقط ما بين المعقوفين من المخطوطة ولم يتبين له وهو ثابت في المطبوع (3/ 247) .
-وفي ص (192) س (9) قوله:"ثنا حماد بن زيد بهذا".
قلت: صوابه:"ثنا حماد بن زيد [عنه] بهذا"وهي ضرورية لربط الإِسناد بصاحب الترجمة، وجاء النص كذلك في الأصل الخطي الثاني للكتاب.
-وفي ص (201) س (1) قوله:"ابن زيد عنه به".
قلت: صوابه:"ابن زيد [أنا أيوب] ، عنه به"وهذه الزيادة من المطبوع (3/ 241 - 242) وتحفة الأشراف (1/ 258) ، ولابد منها لاتصال السند.
-وفي ص (204) س (3) قوله:"وإبراهيم بن أبي العباس كلاهما".
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)