ـ [العاصمي] ــــــــ [11 - 10 - 05, 02:41 م] ـ
? ـ ذكر ابن الجوزي في"درء اللَّوم و الضَّيْم"ص 54 أن الإمام أحمد قال: حدثنا المغيرة (كذا) ، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز ... (و ذكر خبرًا) .
فقال المعلق عليه (جاسم الدوسري) :"كذا في الأصول ... و لعل الصواب: (أبو المغيرة) ، و اسمه: النضر ابن إسماعيل، و أحمدُ معروف بالرواية عنه ... و أبو المغيرة ليس بالقوي"!
كذا قال، وفّقه الله، و الصواب أن أبا المغيرة هو: عبد القدّوس بن الحجاج الخولاني الشامي، و قد ذكر المزي في"تهذيب الكمال"3/ 182 و 4/ 538 روايته عن سعيد بن عبد العزيز، و لم يذكر 3/ 182 و 7/ 329 رواية النضر بن إسماعيل عن سعيد ...
ثم إن سعيد بن عبد العزيز شاميّ، كعبد القدّوس ... وقد اشتهرت رواية عبد القدّوس عنه، و انتشرت.
و عبد القدوس ثقة فاضل، أما مشاركه في الكنية: النضر بن إسماعيل؛ فضعيف، ليس بشيء في الحديث.
ـ [العاصمي] ــــــــ [11 - 10 - 05, 03:17 م] ـ
? ـ و مما وقع فيه الغلط: الخلط بين أبي عَمْرو الداني، وأبي العبّاس الداني!
أما أبو عمرو؛ فهو: عثمان بن سعيد، الحافظ المقرئ الشهير (ت 444) .
و أما أبو العباس الداني؛ فهو أحمد بن طاهر الأنصاري (ت 532) ، صاحب كتاب"الإيماء الى أطراف أحاديث كتاب الموطّأ".
و قد التبس أمرهما على الأستاذ شاكر آل عبد المنعم، فذكر في دراسته عن ابن حجر و موارده في الإصابة 2/ 76 أن كتاب أطراف الموطأ لأبي عمرو عثمان الداني (ت 444) !
وذكر الكوثريّ الغويّ في مقدّمة"احاديث الموطّأ، واتفاق الرواة عن مالك واختلفهم ..."أطراف الموطّأ"للداني (؟) ؛ فجاء مريده عبد الفتّاح، فنقل كلامه في تعليقه على مقدّمة التمهيد لابن عبد البرّ ص62، لكن غلبت عليه عادته في التّصرّف في نقوله؛ فصيّّرها:"أطراف الموطّأ لأبي عمرو (؟!) الداني"!"
ولعلّه زادها احتسابا للأجر، و روما لزيادة البيان والتوضيح ... لكن ...
رام نفعا فضرّ من غير قصد ومن البرّ ما يكون عقوقا
ـ [العاصمي] ــــــــ [11 - 10 - 05, 03:41 م] ـ
? ـ و مما وقع فيه الالتباس و الاشتباه: الخلط بين زيد بن الحريش، و بين يحيى بن عبد الله بن الحريش.
أما زيد بن الحريش؛ فهو الأهوازي، ترجمته في"الجرح والتعديل"3/ 251، و"الثقات"8/ 251، يروي عنه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، و عبدان الأهوازي ...
و أما يحيى بن عبد الله؛ فهو محدّث أصبهانيّ ثقة (ت 295 أو 296) ، ترجمه تلميذه أبو محمد بن حيَّان في"طبقات المحدثين بأصبهان"3/ 495.
و قد روى أبو الشيخ الحيّانيُّ في"التوبيخ والتنبيه" (66) حديثا عن أحمد بن إسحاق الجوهري، نا ابنُ الحريش، ثنا أبو معاوية ...
فقال المعلق عليه (الشيخ حسن الزهيري، فرّج الله كربته) ص 99:"ابن الحريش، لعله (!) يحيى بن عبد الله بن الحريش ..."!
و قال الشيخ الفاضل عمرو بن عبد اللطيف ـ وفّقه الله ـ:"أو (!) هو: زيد بن الحريش ...".
و كان يحسن به أن يجزم و يقطع بغلط الشيخ الفاضل الزهيري؛ فإن يحيى بن عبد الله بن الحريش لم يُدرك أبا معاوية، و لا قارب؛ فإن أبا معاوية (ت 194 أو 195) قبل وفاة يحيى بأكثر من (100) سنة، و يحيى إنّما يروي أحاديث أبي معاوية بواسطة زياد بن أيّوب الطوسيّ (1) و نحوه.
1ـ كما تراه في طبقات المحدثين بأصبهان 3/ 495.
ـ [العاصمي] ــــــــ [11 - 10 - 05, 03:49 م] ـ
? ـ و من الغلط الغريب العجيب: الخلط بين ابن عساكر، و بين ابن عسكر.
أما ابن عساكر؛ فهو: علي بن الحسن بن هبة الله (ت 571) ، و هو عَلمٌ مشهور، و حافظ مذكور.
و أما ابن عَسْكر؛ فهو: محمد بن علي بن خضر الغسَّاني، المعروف بـ (ابن عسكر) (ت 636) (2) ، و قد اشتهر بكتابه"التكملة و الإتمام، لكتاب التعريف و الإعلام، فيما أُبْهِم في القرآن من الأعلام"و هو مشهور منشور متداوَل، و هو كتاب ذيَّل به على كتاب السهيلي ...
و قد التبس الأمر على الأستاذ شاكر آل عبد المنعم؛ فقد رأى في الإصابة النقل عن كتابه هذا، لكن تصحَّف عليه (ابن عَسْكر) إلى (ابن عساكر) ؛ فظنّه علي بن الحسن؛ فذكر (3) أن الكتاب من تصنيف ابن عساكر (ت 571) !!
و قد غلط الأستاذ عبد الستار الشيخ، فذكر في ترجمة ابن حجر ص 377 أن ابن حجر صنف كتابا جمع فيه بين كتابي السهيلي و ابن عساكر ...
و الصواب أنه ابن عسكر.
2ـ كأن ابن سودة لم يقف على ترجمته في دليل مؤرخ المغرب (977) ، و قال:"لم أقف على"
وفاته"."
3ـ في أطروحته عن ابن حجر … و موارده في الإصابة 2/ 13.
ـ [العاصمي] ــــــــ [11 - 10 - 05, 03:59 م] ـ
? ـ و مما وقع فيه الغلط: الخلط بين أبي محمد بن هارون الطائي، وبين محمد بن هارون الكناني!
أمّا أبو محمد؛ فهو عبد الله بن محمد القرطبي، العلاّمة المحدّث الأديب (603ـ702) عن 99 سنة.
و أمّا محمد بن هارون الكناني؛ فقد وُلد سنة (690) بعد ابن هارون الطائي بـ (88) سنة، و توفي الطائيّ، و للكناني (12) سنة! وبين وفاتيهما نحو من 150 سنة أو أكثر!
و قد خلط بينهما: بلديُّهما الأستاذ محمد آل محفوظ في"تراجم المؤلفين التونسيّين"5/ 96، و تبعه محمد الرشيد في"الإعلام بتصحيح كتاب الأعلام"ص 150.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)