ما بال عاملٍ أبعثه فيقول: هذا لكم، وهذا أهدي لي! أفلا قعد في بيت أبيه أو في بيت أمه
حتى ينظر أيهدى إليه أم لا؟ والذي نفس محمد بيده! لاينال أحدٌ منكم منها شيئًا إلا جاء به يوم
القيامة يحمله على عنقه بعير له رغاء؛ أو بقرة لها خوارٌ؛ أو شاة تيعر، ثم رفع يديه حتى
رأينا عُفْرتي إبطيه، ثم قال: اللهم هل بلغت مرتين )) وجه الدلالة من هذا الحديث: أنَّ النبيَّ
صلى الله عليه وسلم أنكر على هذا العامل إنكارًا علنيًا؛ وهو يدل على خلاف ما زعمه أسامة
القوصي من أنَّه لايجوز الكلام في علي جمعة، ولانشر أخطاءه احترامًا لمنصبه، وكونه
مفتي دولة.
تاسعًا: الحقُّ يقال، والمنكر ينكَّر؛ حمايةً لديننا، ونصرةً لعقيدتنا، وطاعةً لربنا، واتباعًا
لسنة نبينا؛ ونصحًا لأمَّتنا، وإن كره ذلك من كره، وعارض من عارض، والله تعالى يقول:
فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقيةٍ ينهون عن الفساد في الأرض إلاَّ قليلا ممن أنجينا
منهم واتَّبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه وكانوا مجرمين ? [هود: 116] .
فأخبر الله أنَّ الذين كتب لهم النجاة هم الذين ينهون عن الفساد في الأرض أي يظهرون
الإنكار للفساد والإفساد يعني للفساد وأهله، وليس ببعيدٍ عن أذهاننا قصة أصحاب القرية؛
الذين اعتدوا في السبت، وأنَّهم انقسموا إلى ثلاثة أقسام:
قسمٌ قارفوا المعصية، وقسمٌ أنكروا، وقسمٌ سكتوا، فأهلك الله المعتدين، والساكتين،
وأنجى المنكرين.
عاشرًا: أترى يا أسامة القوصي أنَّه يجوز لك أن تدافع عمَّن يبيح رفع الأضرحة؛ مراغمةً
للأحاديث؛ التي تمنع ذلك، وتحرم التطوف بالقبور، ودعاء أصحابها، وسفك الدماء على
أعتاباها، ويرى من يفتي بتحريم ذلك أنَّ به هوس يعني جنون، وكأنَّه لم يقرأ الآيات
الواردة في الشرك وتحريمه؛ فهل يجوز لك يا أسامة القوصي أن تدافع عن هذا، وتقرر
عدم الرد عليه؛ فيما يبيحه من المحرمات من شركٍ، فما دونه؛ إنَّك إذا لم تتب إلى الله
عزَّ وجل من هذا الذي فعلته، فستقف بين يديه موقفًا صعبًا؛ فلقد توعَّد الله نبيه إن هو
أشرك ليحبطنَّ عمله، وليكوننَّ من الخاسرين حيث يقول تعالى: ? ولقد أوحي إليك
وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطنَّ عملك ولتكوننَّ من الخاسرين ? بل الله فاعبد
وكن من الشاكرين ? [الزمر: 65 - 66] أفتأمن يا أسامة من أن يحبط الله عملك
بدفاعك عن المشركين، والله تعالى يقول: ? ومن يدع مع الله إلهًا آخر لابرهان له
به فإنَّما حسابه عند ربه إنَّه لايفلح الكافرون ? [المؤمنون: 117] ونحن لم نقل
أنَّك دعوت غير الله، ولكنَّك أقررت إباحة الدعاء بتبريرك لمن أفتى بذلك؛ فتب إلى
الله، وانزع عمَّا أنت فيه؛ هذه نصيحتي لك ولأمثالك،
وصلى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه.
كتبه
أحمد بن يحيى بن محمد النَّجمي
23/ 9 / 1427 هـ
ـ [شتا العربي] ــــــــ [09 - 06 - 07, 11:54 م] ـ
حكم بيع الخمر والخنزير لغير المسلمين خارج ديار الإسلام
للدكتور: صلاح الصاوي
ـ [شتا العربي] ــــــــ [10 - 06 - 07, 04:39 ص] ـ
المصريون: بتاريخ 9 - 6 - 2007 الخبر التالي نتيجة منطقية وطبيعية في الوقت الذي انشغل فيه شيوخ الأزهر بفتاوى البول وإرضاع الكبير وغيرها من الفتاوى الشاذة المثيرة للقيء ..
ففي مدينة قويسنا بمحافظة المنوفية أصدرت قيادات الأوقاف أوامر مشددة لأئمة المساجد بمساندة مرشحي الحزب الوطني في انتخابات مجلس الشورى ومهاجمة الإخوان وشعار"الإسلام هو الحل"
ـ [شتا العربي] ــــــــ [10 - 06 - 07, 04:43 ص] ـ
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)