ضربٌ منها يستوي فيه إثبات النّون وحذفها، وذلك مع (إنّ) و (أنّ) و (لكنّ) 1، تقول: (إنّي قائم) و (إنّني) ، ومنه قولُه تعالى: {إِنَّنِي أَنَا اللهُ} 2، و {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} 3؛ فحجّة مَن أثبت تمسُّكُه بالأصل4؛ وحجّة الحذف اجتماع الأمثال من النّون، فاستُغْنِيَ ببعضها عن البعض5.

واختُلف في المحذوفة:

فقيل: هي الأولى؛ لأنّها لمّا اعتلّت بالسّكون اعتلّت بالحذف6.

1 وكذلك: (كأنَّ) .

2 من الآية: 14 من سورة طه.

3 من الآية: 12 من سورة طه.

4"ولأنّها حروف أشبهت الأفعال، وأجريت في العمل مجراها، فلزمها من علامة الضّمير ما يلزم الفعل". شرح المفصّل 3/123.

ويُنظر: شرح الرّضيّ 2/23، والبسيط 2/765، والتّصريح 1/112، والأشمونيّ 1/124.

5 قال ابن يعيش:"وإنّما ساغ حذف النّون منها لأنّه قد كثُر استعمالها في كلامهم، واجتمعت في آخرها نونات؛ وهم يستثقلون التّضعيف؛ ولم تكن أصلًا في لحاق هذه النّون لها، وإنّما ذلك بالحمل على الأفعال؛ فلاجتماع هذه الأسباب سوّغوا حذفها". شرح المفصّل 3/123.

ويُنظر: شرح الرّضيّ 2/23، والبسيط 2/765، والتصريح 1/112، والأشمونيّ 1/124.

6 يُنظر: شرح الجمل لابن با بشاذ ج1/ ق 56 /ب، والارتشاف 1/470، والهمع 1/225، وحاشية يس على التّصريح 1/112، والصّبّان 1/124.