يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ (آية 22) . بالنون والشين، وفي سائر المصاحف «يسيركم» بالسين والياء» اهـ- «1» .

قال ابن الجزري:

.... متاع لا حفص

المعنى: اختلف القراء في «متاع» من قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّما بَغْيُكُمْ عَلى أَنْفُسِكُمْ مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا (سورة يونس آية 23) .

فقرأ «حفص» «متع» بنصب العين، على أنه مصدر مؤكد لعامله، أي تتمتعون متاع الحياة الدنيا.

وقرأ الباقون «متع» بالرفع، على أنه خبر لمبتدإ محذوف، والتقدير: ذلك هو متاع الحياة الدنيا.

قال ابن الجزري:

.... وقطعا ظفر

رم دن سكونا ...

المعنى: اختلف القراء في «قطعا» من قوله تعالى: كَأَنَّما أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا (سورة يونس آية 27) .

فقرأ المرموز له بالظاء من «ظفر» والراء من «رم» والدال من «دن» وهم:

«يعقوب، والكسائي، وابن كثير» «قطعا» بسكون الطاء، وتوجّه هذه القراءة بوجهين:

الأول: أن «قطعا» جمع «قطعة» مثل: «سدر، وسدرة» .

(1) انظر: المقنع في مرسوم أهل الأمصار ص 104.

وقال «ابن عاشر» : وفي يسيركم ينشركم للشام