حيث لم يقل: (جرى الدمان) .

والعرب تقول: إن دم المتباغضين لا يجتمع.

قال في"التسهيل": وربما قيل: (دمَيان) ، و (دمَوَان) ، و (يَدَيان) .

قال الشاعر:

يَدَيَانِ بَيضَاوَانِ عِندَ مُحَلَّمٍ ... . . . . . . . . . . . . . . (1)

= النحوية 1/ 192، ولعلي بن بدال في أمالي الزجاجي ص 20، وخزانة الأدب 1/ 267، وشرح شواهد الشافية ص 112، وللمثقب أو لعلي بن بدال في خزانة الأدب 7/ 482، 485، 486، 488، وبلا نسبة في جمهرة اللغة ص 686، 1307، ورصف المباني ص 242، وسر صناعة الإعراب 1/ 395، وشرح الأشموني 3/ 669، وشرح شافية ابن الحاجب 2/ 64، وشرح شواهد الإيضاح ص 281، ولسان العرب 14/ 21 (أخا) ، 268 (دمى) ، والمقتضب 1/ 231، 2/ 238.

وقبل البيت الشاهد قوله:

لَعَمرُكَ إِنّني وَأَبا رِياحٍ ... عَلى طولِ التَّهاجُرِ مُنذُ حينِ

لَيُبغِضُني وَأُبغِضُهُ وَأَيضًا ... يَراني دونَهُ وَأَراهُ دوني

المعنى: كانت العرب تعتقد أن دماء العدوَّين لا تمتزج بل تسيل في اتجاهين حتى لو ذبحا على حجر واحد، والشاعر هنا يشير إلى هذا الاعتقاد، فيقول: لو أننا ذبحنا على حجر لسار دمي بعيدًا عن دمك مخبرًا عن عداوتنا.

الإعراب: فلو: الفاء استئنافية، ولو: حرف شرط غير جازم. أنّا: أنّ: حرف مشبّه بالفعل، ونا: ضمير متصل مبني في محل نصب اسمها. على حجر: جار ومجرور متعلّقان بـ (ذُبحنا) . ذُبحنا: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون، ونا: ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل. جرى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدّر على الألف. الدميان: فاعل جرى مرفوع بالألف لأنه مثنى. بالخبر: جار ومجرور متعلقان بـ (جرى) . اليقين: صفة مجرورة بالكسرة.

والمصدر المؤول من أنّ ومعموليها: في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. وجملة (لو ثبت) : استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة (ثبت) المحذوفة: جملة الشرط غير الظرفي لا محل لها من الإعراب. وجملة (ذبحنا) : في محل رفع خبر أنّ. وجملة (جرى الدميان) : جواب شرط غير جازم لا محلّ لها من الإعراب.

الشاهد: قوله: (الدميان) ؛ حيث ثنى الدم على (دميان) ندورًا، والكثير (دمان) .

(1) التخريج: صدر بيت من الكامل، وعجزه: قد يمنعانك أن تضام وتضهدا

وهو بلا نسبة في خزانة الأدب 7/ 476، 485، وشرح الأشموني 3/ 668، وشرح شواهد الشافية =