العَلَم

ص:

72 -اِسْمٌ يُعَيِّنُ الْمُسَمَّى مُطْلَقَا ... عَلَمُهُ كَجَعْفَرٍ وَخِرْنِقَا (1)

73 -وَقَرَنٍ وَعَدَنٍ وَلَاحِقِ ... وَشَذْقَمٍ وَهَيْلَةٍ وَوَاشِقِ (2)

ش:

العلم نوعان:

جنسي، وسيأتي.

وشخصي، وهو: الاسم الَّذي يعين مسمّاه.

فخرج بالتعيين:

* النكرة؛ كـ (رجل) ونحوه.

* وخرج ما عَيَّن مسماه بقيد؛ كبقية المعارف.

فالضمير: يعيِّن بقيد التكلم، أَو الخطاب، أَو الغيبة؛ كـ"أنا، وأنت وهم".

والمعرف بالأداة: يعين ما دامت الأداة فيهِ؛ كـ (الرجل) ، فلا يعين بدونها.

واسم الإشارة: يُعيِّن بقيد الإشارة؛ كهذا ونحوه.

وقس عَلَى ذلك؛ بخلاف العَلَم، فيعيّن مسمّاه مطلقًا بلا قيد، مفردًا كان أَو مركبًا.

ومسمَّى العلم الشخصي:

(1) اسم: مبتدأ. يعين: فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى اسم. المسمى: مفعول به ليعين، والجملة من يعيِّن وفاعله ومفعوله في محل رفع صفة لاسم. مطلقا: حال من الضمير المستتر في يعين. علمه: علم: خبر المبتدأ، وعلم مضاف والضيمر مضاف إليه، ويجوز العكس، فيكون اسم يعين المسمى خبرًا مقدمًا، وعَلَمُه مبتدأ مؤخرًا. كجعفر: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، وتقدير الكلام: وذلك كائن كقولك: جعفر ... إلخ.

(2) وخرنقا، وقرن، وعدن، ولاحق، وشذقم، وهيلة، وواشق: كلهن معطوفات على جعفر.