وبناءُ النَّعتِ من هذا الباب على فَعِيلٍ وذلك للقياسِ، وعَليْهِ جاءَ الأكْثَرُ.
وما جاءَ على غيرِ هذا البناءِ فهو مذكورٌ في الأسماءِ.
والأمْرُ من هذا الباب كالأمْرِ من فَعَلَ يَفْعُلُ لأنَّ المستقبلَ منهما واحدٌ. وإنما ضُمَّ المستقبلُ من هذا، ولم يُخالَفْ به بناءُ الماضي لأنَّه مُقَيَّدٌ، وذلك أنّ الضمة جُعِلَتْ دليلًا على الطبائعِ، فإذا كَسَرْتَ أو فَتَحْتَ ذَهَب ذَلِكَ المعنى.
(ر) هي السُّمْرَةُ.
(ف) هو العَجَفُ.
(ق) هي الحَمَاقةُ.
وهو الخُرْقُ.
(م) هي العُجْمَةُ.
(ن) هي الرُّعونةُ.
انْقَضَتْ أبوابُ [الثُّلاثي] المُجَرَّد من السَّالِم.
هذه أبوابُ المزيدِ فيه
أفْعَل
297 بابُ الإفعالِ، وهو مِمّا زيدَتِ الهمْزَةُ في أوّلِه
(ب) يُقالُ: أتْرَبَ [الرَّجُلُ] ، أي: اسْتَغْنى وأتْرَبَ الكِتابَ من التُّرابِ وأتْعَبَهُ فتَعِبَ.
وأثْقَبْتُ النّارَ فَثَقَبتْ.