والضم لمجانسة ضم الحرف الاول، وهو لغة «الحجازيين» .

قال «الراغب» «السحت القشر الذي يستأصل، والسحت يقال للمحظور الذي يلزم صاحبه العار، كأنه يسحت دينه ومروءته، قال تعالى: أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ اي لما يسحت دينهم اهـ [1] .

جاء في «تاج العروس» : «السحت» بضم السين وسكون الحاء، وبضمها معا وقرئ بهما قوله تعالى: «اكالون للسحت» : وهو الحرام الذي لا يحل كسبه، لانه يسحت البركة اي يذهبها.

«والسحت» : كل حرام قبيح الذكر، او ما خبث من المكاسب وحرم، فلزم عنه العار، وقبيح الذكر، كثمن الكلب، والخمر، والخنزير، والجمع، «اسحات» «كقفل، واقفال» اهـ [2] .

«الأذن» من قوله تعالى: وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ [3] .

«الاذن» حيثما وقع نحو قوله تعالى: وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ [4] «اذنيه» من قوله تعالى: كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا [5] .

قرأ «نافع» هذه الالفاظ حيثما وقعت: «الاذن، اذن، اذنيه» باسكان الذال.

وقرأ الباقون بضم الذال [6] .

والاسكان، والضم لغتان: والاسكان هو الاصل، وهو لغة «تميم- وأسد» والضم لمجانسة ضم الحرف الاول، وهو لغة «الحجازيين» . اهـ.

(1) انظر: المفردات في غريب القرآن ص 225.

(2) انظر: تاج العروس مادة «سحت» ج 1 ص 551.

(3) سورة المائدة الآية 45.

(4) سورة التوبة الآية 61.

(5) سورة لقمان الآية 7.

(6) قال ابن الجزري: والاذن أذن اتل.

انظر: النشر في القراءات العشر ج 2 ص 407.

واتحاف فضلاء البشر ص 142.