«يرتد» من قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ [1] قرأ «نافع، وابن عامر، وابو جعفر» «يرتدد» بدالين: الاولى

مكسورة، والثانية ساكنة مع فك الادغام، وذلك لان حكم الفعل المضعف الثلاثي اذا دخل عليه الجازم جاز فيه الادغام وفكه، نحو: لم يرد بالادغام، ولم يردد بفك الادغام [2] .

والادغام لغة تميم، وفك الادغام لغة اهل الحجاز.

وقرأ الباقون «يرتد» بدال واحدة مفتوحة مشددة وذلك على الادغام [3] .

تنبيه: كلمة «يرتد» رسمت في مصاحف اهل المدينة، والشام، هكذا «يرتدد» بدالين تمشيا مع قراءتهم.

ورسمت في بقية المصاحف هكذا «يرتد» بدال واحدة تمشيا مع قراءتهم [4] اهـ.

جاء في «المفردات» : «الرد» : صرف الشيء بذاته، او بحالة من احواله، يقال: «رددته فارتد» :

فمن الرد بالذات قوله تعالى: فَرَدَدْناهُ إِلى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها وَلا تَحْزَنَ [5] .

ومن الرد الى حالة كان عليها قوله تعالى: وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ [6] اي لا دافع، ولا مانع له.

(1) سورة المائدة الآية 54.

(2) قال ابن مالك: وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي.

(3) قال ابن الجزري: وعم يرتدد.

انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 42.

والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 412.

والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 190.

(4) قال ابن عاشر: والمدنيان وشام يرتدد.

(5) سورة القصص الآية 13.

(6) سورة يونس الآية 107.