الاسمين اسما واحدا لكثرة الاستعمال، بمنزلة «عشر» فهو مبني على فتح الجزءين، مثل بناء «خمسة عشر» [1] اهـ.

«الام» : الوالدة، وقيل اصلها «امهة» ولهذا تجمع على «امهات» واجيب بزيادة «الهاء» وان الاصل «امات» .

قال «ابن جني» «ابو الفتح عثمان بن ابي بكر الكردي» ت 392 هـ:

«دعوى الزيادة اسهل من دعوى الحذف» وكثر في الناس «امهات» وفي غير الناس «أمات» .

وفيها اربع لغات:

«أم» بضم الهمزة، وكسرها، و «أمة» بضم الهمزة، و «أمهة» بضم الهمزة.

«فالامهات» و «الأمات» لغتان ليست احداهما اصلا للاخرى، ولا حاجة الى دعوى حذف ولا زيادة [2] .

«بالعدوة» من قوله تعالى: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوى. [3]

قرأ «ابن كثير، وابو عمرو، ويعقوب» «بالعدوة» معا، بكسر العين.

وقرأ الباقون بضم العين فيهما.

والكسر والضم لغتان مثل: «اسوة» [4] فالكسر لغة «قيس»

(1) قال ابن الجزري: وأم ميمه كسر: كم صحبة معا.

النشر في القراءات العشر ج 3 ص 81.

والكشف عن وجوه القراءات ج 1 ص 478.

والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 253.

(2) انظر: المصباح المنير ج 1 ص 23.

(3) سورة الأنفال الآية 42.

(4) قال ابن الجزري: بالعدوة اكسر ضمه حقا معا.

انظر: النشر في القراءات العشر ج 3 ص 89.

والكشف عن وجوه القراءات العشر ج 1 ص 491.

والمهذب في القراءات العشر ج 1 ص 268.

وحجة القراءات ص 310.