والظاء، والزاى، والشين، واللام، فإذا وقع حرف من هذه الأحرف بعد لام «أل» وجب إدغامها. ويسمى إدغاما شمسيا، وتسمى اللام حينئذ لاما شمسية لعدم ظهورها عند النطق بها في لفظ «الشمس» وذلك كما فى:

«الطيبات» ، «الثواب» ، «الصابرون» . وهكذا في بقية الحروف. وسبب هذا الإدغام التماثل في اللام، وفى بقية الحروف التقارب.

ثانيا: لام الفعل: وهى أحد حروف الفعل الأصلية، وهى إما أن تكون متوسطة، وإما أن تكون متطرفة. فإن كانت متوسطة وجب إظهارها كما في لفظ «ألهاكم» ، «يلتقطه» ، وإن كانت متطرفة ففيها حكمان:

الأول: الإدغام، وهو إذا جاء بعدها لام أو راء، كما في قوله: «ألم أقل لكم» ، وقوله: «وقل رب» ، وسبب إدغامها في اللام التماثل، وفى الراء التقارب.

الثانى: الإظهار، وهو أن يأتى بعد لام الفعل حرف آخر من حروف الهجاء غير اللام والراء، فيجب عند ذلك إظهارها، كما في قوله: «قل أتخذتم» ، «قل بئسما» .

ثالثا: لام الأمر: وهى لام زائدة عن أصل الكلمة، ويأتى بعدها فعل مضارع فقط وهى متصلة به، ولا تكون إلا ساكنة، وتأتى بعد الفاء، أو الواو، أو ثم، كما في قوله:

«فلينظر» ، وقوله: «وليملل» ، وقوله: «ثم ليقطع» . فهذه اللام يجب إظهارها.

رابعا: لام الاسم: وهى أحد حروف الاسم الأصلية بخلاف لام «أل» والمقصود بلام الاسم هى ما كانت ساكنة متوسطة، ولا تكون متطرفة أبدا، وهذه اللام يجب إظهارها كما في قوله: «ألسنتكم» ، «بسلطان» .

خامسا: لام الحرف: وهى لام أصلية ساكنة، وهذه اللام لها حكمان:

الأول: الإدغام، وذلك إذا جاء بعدها لام أو راء، كما في قوله: «هل لك» ، «بل لا تكرمون» .

والراء في القرآن لا تقع بعد لام الحرف إلا مع «بل» كما في قوله: «بل ربكم» ، ويستثنى منها راء واحدة وقعت في القرآن بعد «بل» فلا تدغم، وهى قوله: كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (سورة المطففين، آية: 14) ، وذلك بسبب السكت، والسكت مانع من الإدغام.

الثانى: الإظهار، وذلك إذا جاء بعدها أىّ حرف من حروف الهجاء غير اللام والراء، كما في قوله: «هل تعلم» «بل طبع» .