تعدد المنزّل من القرآن والسبب واحد

وكما تتعدد الروايات في أسباب الآية الواحدة، فإنه قد تتعدد الآيات النازلة على سبب واحد.

مثال ذلك: ما أخرجه الحاكم [76] وصححه عن مجاهد، عن أم سلمة رضى الله عنها، قالت: «قلت يا رسول الله: يذكر الرجال، ولا يذكر النساء؟ فأنزل الله عز وجل: إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِماتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ الآية- الأحزاب/ 35 - وأنزل: أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ آل عمران/ 195» .

ومن هذا القبيل: ما ورد عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رضى الله عنهما [77] قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم في ظل حجرة، وقد كاد الظل أن يتقلص، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلم:

«إنه سيأتيكم إنسان فينظر إليكم بعين شيطان، فإذا جاءكم فلا تكلموه، فلم يلبثوا أن طلع عليهم رجل أزرق أعور، فقال حين رآه دعاه رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقال: علام تشتمنى أنت وأصحابك؟ فقال: ذرنى آتك بهم، فانطلق فدعاهم، فحلفوا ما قالوا وما فعلوا ...

فأنزل الله عز وجل: يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلى شَيْءٍ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْكاذِبُونَ المجادلة/ 18».

وفى القصة نفسها أورد ابن جرير: عن ابن عباس رضى الله عنهما قوله: «كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم جالسا في ظل شجرة، فقال: «إنه سيأتيكم إنسان، فينظر

إليكم بعينى شيطان، فإذا جاء فلا تكلموه». فلم يلبث أن طلع رجل أزرق، فدعاه رسول الله صلّى الله عليه وسلم فقال: «علام تشتمنى أنت وأصحابك؟» فانطلق الرجل فجاء بأصحابه فحلفوا بالله ما فعلوا، حتى تجاوز عنهم، فأنزل الله عز وجل: يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا التوبة/ 74» ثم نعتهم جميعا إلى آخر الآية [78] .

(76) فى المستدرك: ك: التفسير، ب: تفسير سورة الأحزاب: (2/ 416) وأقره الذهبى على تصحيحه في التلخيص.

(77) هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده، بإسناد حسن: ط: مؤسسة الرسالة ضمن الموسوعة الحديثية، تحقيق شعيب الأرناءوط وآخرين، ط: أولى 1414 هـ 1994 م: (4/ 231) حديث/ 2407 والحاكم في المستدرك وصححه: (2/ 482) واللفظ للحاكم.

(78) جامع البيان عن تأويل آى القرآن للطبرى: (10/ 185) .