والأصل في الاستفهام أن يكون لإعلام المستفهم أمرا هو يجهله. ومثاله من القرآن الكريم قوله تعالى حكاية عن قوم إبراهيم:

أَأَنْتَ فَعَلْتَ هذا [5] .

والأصل في النداء أن يكون لطلب الإقبال المادى الحسى ومثاله في القرآن الكريم قول الله لموسى عليه السّلام: يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ [6] .

والأصل في التمنى أن يكون لطلب المستحيل أو ما فيه عسر، ومثاله من القرآن الكريم قوله تعالى حكاية عما يقوله الكافر يوم القيامة: يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرابًا [7] .

والأصل في الرجاء أن يكون لطلب الممكن المحبوب. ومثاله من القرآن الكريم قوله تعالى حكاية عن قول موسى عليه السلام لأهله:

إِنِّي آنَسْتُ نارًا لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ [8] .

هذا هو الأصل في استعمال هذه الأساليب اللغوية لكن بلاغة القرآن المعجز استعملتها في معان مجازية أخرى يضيق المقام عن ذكرها، وقد كتبت فيها مجلدات دون الإحاطة بها [9] .

وما لا يدرك كله لا يترك كله لذلك نكتفى بأمثلة يسيرة من الأربعة أساليب المذكورة.

فالأمر والنهى يستعملان في ما يقرب من خمسة وعشرين معنى مجازيا.

كالتعجيز المستعمل فيه الأمر في قوله تعالى مخاطبا منكرى البعث:

قُلْ كُونُوا حِجارَةً أَوْ حَدِيدًا [10] .

والإهانة في قوله تعالى:

ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [11] .

والإرشاد المستعمل فيه النهى في قوله تعالى:

وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلى أَجَلِهِ [12] .

والدعاء المستعمل فيه النهى في قوله تعالى:

رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْرًا كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا [13] .

والالتماس المستعمل فيه النهى في قوله تعالى حكاية عن قول هارون لموسى عليهما السلام:

يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي [14] .

وغير ذلك كثير وكثير، استعمل فيه (القرآن) أسلوبى الأمر والنهى في معان

(5) الأنبياء (62) .

(6) القصص (31) .

(7) النبأ (40) .

(8) طه (10) .

(9) التفسير البلاغى للاستفهام في القرآن الحكيم. مكتبة وهبة.

(10) الإسراء (49) .

(11) الدخان (49) .

(12) البقرة (282) .

(13) البقرة (286) .

(14) طه (94) .