وهو الغليظ القوي والسخيل بالفارسية أيضا والمشكاة بالهندية والقسطاس بالرومية.

وأيضا فإن في القرا! ما لا تعرفه العرب في قوله:"وفاكهة وأبا" (2) . فدل على أنه

يجوز أن يكون فيه غير العربية.

والجواب أنا لا نسلم أن فيه كلمات بغير العربية، ؤإن ذلك بلغة العرب، وإنما

وافق كلامهم كلام الفرس والهند (3) والر وم في هذه الكلمات، كما وافقوهم في كثير

من الكلام؛ فإنهم يقولون: سراج وهو بالفارسية: جراغ (4) ، ويقولون: سروال وهو

بالفارسية: شروال، ويقولون: السماء والعبرانيون يقولون: شما (6) ، ويقولون

للحياة: جياه (7) ، وأشباه ذلك كثير. كذلك وقع فيها الإتفاق بين اللسانين.

والدليل على صحة هذا أن الله -تعالى! - أضاف ذلك إليهم فدل على أنهم

سبقوا إلى ذلك وتبعهم فيها الفرس والهند. وأما قوامحم:"إن فيه ما لا يعرفه العرب"

فهو غير صحيح لأن الأث هو الحشيش. وليس إذا لم يعرف بعض العرب دل على أ ن

ذلك بغير العربية، لأن لغة العرب لغة واسعة وهي أوسع اللغات، فلا يحيط بها أحد

لسعتها (8) [113 و [. ولهذا روي عن ابن عباس أنه قال:"لم أعلم معنى قولي:"

"فاطر السماوات والأرض" (9) حتى سمعت امرأة تقول: أنا فطرته. فعلمت أنه أراد

منشى ء السماوات والأرض" (10) ."

(2) الآية 31 صن سورة عبس (80) .

(4) فى الأصل: جراع. وفي كازيمرسكي Kazimirski ( القاموس العربي الفرنسي، مادة سرح) :

ير! اغ، وقد ذكرها على أنها قارسية.

(5) في الأصل: سما السما.

(6) هكذا في الأصل، وفي العبرية: شماييم.

(7) هكذا في الأصل، وفي العبرية: حاييم.

(8) في الأصل: لكثرتها.

(9) جزء من آية ورد في القرآن ست مرات.

(. 1) في تفسير النيسابوري المطبوع على هامثبى تفسير ابن جرير الطبري، ح 7، ص 14 1:،وعن

ابن عباس: ما عمفت معنى الفاطر حتى اتاني أعرابيان يختصمان في بئر، فقال أحدهما: انا

فطرتها، اي ابتداتها!.