ومتى في الزمان؛ تقول:"متى أخرج؟".

قال الشاعر [من البحر الطويل، وهو الحطيئة] (9) :

متى تأته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد (10)

الضرب الرابع النفي في التكرار

245 -كقولك:"لا تقتل مسلما ولا تكرم مشركا"و"ما رأيت أحدا". قال

الإمام [الشيرازي] -رضي الله عنه!: وجرى من القاضي أبي الطيب [الطبري] (0)

غلط في تقسيم ألفاظ النحويين في العموم، وتبعته في الملخص (1) قبل أن [68 ظ] يتبين

لي ذلك، وذلك أنه أخل بالنفي في التكرار وذكر مكانه اسم الجنس كالإبل والحيوان.

وهذا سهو لأن الإبل اسم الجمع، وإن لم يكن له واحد من جنسه فهو د-اخل

في اسم الجموع المعرفة بالألف واللام. والصحيح التقسيم الذي قدمنا ذكره. وكذا

ذكره القاضي - رحمه الله!.

246 -هذه الألفاظ التي ذكرنا أنها موضوعة إذا وردت مجردة عن القرائن في

خطاب الله -عز وجل ا - وفي خطاب رسوله - عني! ر! - حملت على استغراق الجنس

والحقيقة، ولا يخص شيء منها إلا بدليل. وقالت طائفة من الأشعرية (1) :"لا صيغة"

(9) أنظر التعليقات على الأعلام.

(15) أنظر هذا البيت مع نسبته الى الحطيئة في لسان العرب مادة عشا. وقد شرحه ابن منظور

هكذا:"أي متى تاته لا تتبين ناره من ضعف بصرك".

(1) أنظر التعليقات على الأعلام.

(1) أنظر التعليقات على الأعلام.