وجواب اخر أن النسخ إلى غير بدل لا يؤدي إلى إسقاط القرآن بما هو دونه،

وهذا يؤدي إلى إسقاط القرآن بما هو دونه، وهذا لا يجوز.

549 -واحتج أيضًا بأن قال: قد وجد في القران آيات منسوخة، نحو قوله

-تعالى!:"كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت"(' (أن نسخ بقوله -!!:"لا"

وصية لوارب"(2 (؛ ومنها قوله - تعالى!:"فأمسكوهن في البيوت"(3 (نسخ بقوله"

-ىجرو!:"البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثئب بالثيب جلد مائة والرجم"(4 (؛

ومنها قوله -عز وجلا:"قل لا أجد في ما اوحي إليئ محرمأ على طاعم"

549 - (1) جزء من الآية.18 من سورة البقرة (2) .

(2) انظر تخريج هذا الحديث في المحصول للرازقي(ج ا، ق 3، ص 1.5 وب 2 من ص 1 0 5

إلى 5.3)وقد ساق الرازي الآية ذاتها ولكن بمعناها الكامل:"كتب (. . .) الموت إن ترك"

خيرا الوصئة للوالدين والأقربين بالمعروف". ثم اضاف انها منسوخة"بما روي بالآحاد"اي:"

"لا وصية (. . .) ". وقد تقصى البحث المحقق، العلواني، في هذا الحديث بالإحالة أولا على

الثافعي في الرسالة والأم. وقد روى الإمام الحديث ب! سناد واحد فعلا، ولكن بصيغة واحدة

أيضا، وأكد أنه لم يجد اختلافا بين الناس حوله:"ثم لم نعلم اهل العلم في البلدان اختلفوا"

في ان الوصية للوالدين منسوخة باي المواريث"."

كما حرص العلواني على الإحالة على الترمذي الذي ينقله عن خطبة النبي -! مرو! - في حجة

الوداع - بينما يرجعه الشافعي إلى خطبة عام الفتح، اي الى عامين قبل ذلك -وعلى الاعتماد

على حكمه:"حديث حسن صحيح". واحال كذلك على ابن حنبل وابي داود وابن ماجه

والبيهقي وابن سعد والنسائي والدارمي والحافظ السيوطي صاحب الفتح الكبير وابن حزم

والدار قطني. ويستفاد متي جهة اخرى أن الحديث قد بلغ حد التواتر، وذلك أن ابن حنبل قد

ر! اه بأحد عشر إسنادا، بالإضافة الى أنه ورد من طريق إسماعيل بن عياس كما ورد من طريق

قتادة. وقد ذهب ابن حزم أيضا إلى أن متن الحديث متواتر لآنه في نظره نقل الكواف. إلا أ ن

الحافظ السيوطي قد عبر عن رأي أكثر اعتدالا عند ما ذكر بموقف الرازي الذي نازع في كونه

مثواترا كما لخص عناصر البحث فيه بقوله:"ولا يخلو إسناد كل منها عن مقال، ولكن مجموعها"

يقتضي أن للحديث أصلا، بل جنح الإمام الشافعي في الأم الى أن هذا المتن متواترا"."

(3) جزء من الآية 15 من سورة النساء (4) .

لهن سبيلأ. البكر (000) 1.