والجواب عنه ما ذكر 11) أن الاعتماد على العلم والاجتهاد لا على الإنسان

والأماكن وهذه المعاني؛ ولأن هذه الأقاويل يعارض بعضها بعضا، فيسقط (12) الجميع

ويبقى طلب العصمة موقوفا على الدليل.

فصل [الرد على من يعتد باتفاق الخلفاء الأربعة]

839 -وأما الدليل على فساد قو ل (1) من قال:"إن إجماع الخلفاء الأربعة"

حجة، فإذا (2) اتفقوا لم يعتد بخلاف غيرهم" [ف] ! و أن العصمة طريقها الشرع،"

والشرع ورد بها لجميع الأمة، فلا يجوز إثباتها في حق بعض الأمة.

ويدل عليه أن ابن عئاس (3) خالف جميع الصحابة (*) في خمس مسائل انفرد بها

وابن مسعود (3) انفرد بأربع مسائل، ولم يحتج عليهم أحد من الصحابة (*) (4) بإجماع

الخلفاء الأربعة، فدل على بطلان ما ذكرت.

وأيضا فإن النبيّ -وغفم! [ه 16 و] ا- قال:"أصحابي كالنجوم بأئهم اقتديتم"

اهتديتم" (4) . وقوله -بتى!:"إقتدوا بائذين من بعدي: أبي بكر وعمر" (5) ."

)في ا: ذكرنا.

)في ا: فسقط.

قول: ساقطة من ا.

في ب: اذا، بدل: حجة ف! ذا.

انظر التعليقات على الأعلام.

ما بين العلامتين ساقط من ب. وكالعادة يسقط ناسخ مخطوط اسطنبول الهمزة من الكلمة

فيكب. مسايل، الخلفا.

سبق تخريج الحديث في البيان 11 من الفقرة 736.

انظر تخرتج احاديث اللمع (ص 1 2 V ، و 83) حيث خرج-الصديقي الحديث بالإحالة على ابن

حنبل والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحلام، من طرتق عبد الملك بن عمير عن ربعي عن

حذيفة عن النبي -! -، ونقل عنه حكم الترمذي: 5 حديث حسن،. كما نقل محنه حكم البزار

وابن حزم من حديث ابي الدرداء مثله وحكم بأن"اسنا! ه ضعيف". وانظر أنأ تلض-