رسول الله -ىلمجه!: وأكثر مشاهدة كان أضبط لما يرويه؛ وأهل المدينة شاهدوا ذلك

وسمعوه؛ فهم أضبط لذلك، فكان قولهم مقدما على قول غيرهم؛ والاجتهاد يدرك

بحاسة القلب 111 - 1 ظ] والفكر والنظر، وربما كان نظر من ليس من أهل المدينة

أصوب واجتهاده أقوى؛ ولهذا قال النبي -ىلمجه!:"رحم الله امرأ سيم مقالتي فوعاها"

ثئم أداها كما سيم؛ فرث حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه

منه" (7) فافترقا من هذا الوجه."

838 -احتج من قال:"اتفاق (1) أهل الحرمين حجّة"بأنهما الحرمان،

أحدهما (2 (حرم الله - تعالى (3 (! - ومولد النبي - مج! يم! - ومبعثه وموضع المناسك ومولد

إسماعيل (8) ومقام (4 (إبراهيم (8 (، وتشرف بالبيت ، ولهذا يحرم صيده وكلؤه

وأشجاره (6 (، والآخر حرم رسول الله --! ه! - ومهاجره ومستقر الإسلام ومجمع

الصحابة ومهبط الوحي وموضع القبر، فلا يجوز أن يكون الحق خارجا عن

أهلهما (7 (". ومن قال:"إن إجماع أهل المصرين حجة"يستدل بقريب من هذا، أنهم"

أولاد الصحابة من المهاجرين والأنصار (18 لأن عمر (9 (بناهما وبعث(0 `) إليهما أولاد

المهاجرين والأنصار، فلا يخرج الحق عن أهلهما.

(7) سبق تخريج هذا الحديث في البيان 3 من الفقرة 751 بلفظ:"نضر الله (. . .) ". وفي ا: غير

فقيه، بدل: ليس بفقيه.

838 - (1) اتفاق: ساقطة من ب.

أحدهما: ساقطة من ب.

الصيغة ساقطة من ا.

[ب 48 فا.

في ب: وشرف البيت.

في ا: وكلاه.

في ا: اهلها.

انظر التعليقات على الأعلام.

في ا: رضوان الله عليه.

)في ا: ونقل.