[فهو] محمول على أصحاب الرأي الذين ئعرضون عن ال! نن ويشتغلون بالرأي

المجرد؛ ولسنا منهم، فبطل ما قالوه.

907 -احتج المخالف بقوله (1) : -تعالى!:"ولا تقف ما ليس لك به"

علم" (2) والعمل بالقياس عمل بما لا يعلمه."

والجواب ان العمل بالقياس عمل بما علمناه لأن الدليل دل على صحته وصار

بمنزلة العمل بالشهادة وخبر الواحد وتقويم المقؤمين؛ فإن هذا كله لا تعلم (3)

حقيقته ولكن لقا ورد ا لشرع بقبول قول هؤلاء كان العمل به عملا بالمعلوم؛ كذا في مسألتنا.

وجواب اخر أن هذا إن لزمنا في (4) العمل بالقياس (ى لزمكم في رد العمل

بالقياس (*) (4) فإنكم رددتم ذلك وأبطلتموه من غير علم، فوجب ان لا يجوز.

احتجّ أيضا بقوله -تعالى إ:"وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون".

والجواب عنه ما تقدم.

958 -احتجّ بقوله -تعالى إ:"إن الظن لا يغني (1) من الحق شيئا" (2)

والعمل بالقياس عمل بالظن، فوجب أن لا يغني من الحق شيئًا.

والجواب أن هذا وارد في الظن لا يستند إلى أمارة (،) ولا دليل كالحدس

والتخمين (*) (3) وعندنا ذلك الظن لا يغني من الحق شيثا. والدليل أن المراد به ما

في ا: بقول الله.

جزء من الآية 36 من سورة الإسراء (7 I ) .

في ب لا: لا يعلم.

في: ساقطة من ب.

ما بين العلامتين ساقط من ب.

جزء من الآية 169 من سورة البقرة (2) .

[ب 68 ظ] .

جزء من الآية 36 من سورة يون! (10) .

ما بين العلامتين ورد هكذا في ب: كا والمنجمين.