ومن علامات الترقيم التي شاعت وذاعت:

1 -النقطة (.) توضع بعد انتهاء الكلام.

2 -الفاصلة (،) توضع لتقسيم الجمل، وبعد كل سجعة من الكلام المسجوع.

3 -النقطتان المتعامدتان (:) توضعان بعد القول، مثل: قال فلان:، أما إذا تكرر القول مثل:

قال محمد، قال علي: فتوضعان بعد (قال) الثانية، ويكتفى بالفاصلة بعد (قال) الأولى.

وتوضعان أيضا بعد التقسيم، مثل: الكلام: اسم وفعل وحرف.

وتوضعان بعد التمثيل، مثل: المبتدأ والخبر مثل: الإسلام منتصر.

وتوضعان كذلك بعد الشرح والتفصيل، مثل: المبتدأ والخبر: إسمان مرفوعان. . .

4 -علامة التعجب (!) توضع بعد جمل التعجب.

5 -علامة الاستفهام (؟) توضع بعد جمل الاستفهام.

6 -علامة الإنكار (؟!) .

7 -الشرطتان الأفقيتان (- -) توضعان لحصر الجمل المعترضة.

8 -كلمة (كذا) أو علامة الاستفهام، توضع إحداهما إشارة إلى ما استبهم على المحقق وقد أثبته كما هو في المخطوط.

9 -النقاط الثلاث الأفقية (. . .) توضع محل البياض في المخطوط أو مكان ما حذفه المحقق.

10 -النجمة (*) توضع مساعدة لأرقام الهوامش.

11 -الخط المائل (/) يوضع في متن الكتاب قبل أول كلمة من كل صفحة من المخطوط، ويوضع الرقم يمين الصفحة المطبوعة.

ويستعمل - أيضا - للفصل بين رقم جزء وصفحة المصدر في الهامش.

12 -حرف الواو (و) ويوضع بعد رقم صفحة المخطوط، مثل: 32 و، يعني وجه الورقة 32.

13 -حرف الظاء (ظ) يوضع بعد رقم صفحة المخطوط، مثل: 32 ظ، يعني ظهور الورقة 32.

14 -العضادتان ( [] ) تستعملان لما يزيده المحقق من عنده لاقتضاء السياق أو تصحيح النص، أو لما يضيفه المحقق من المصدر، ولا بد في الإضافة أن تكون نافعة وإلا لم تصح.

15 -القوسان المزهرتان تستعملان لحصر الآيات القرآنية الكريمة.

16 -القوسان العاديتان تستعملان لحصر الأحاديث النبوية الشريفة.

17 -القوسان المضاعفتان الصغيرتان""تستعملان لحصر النصوص المنقولة عن كتب أخرى، أو أسماء الكتب، أو أسماء الأعلام. .

والشكلان الأخيران من الأقواس لم يستقر بهما الأمر على قرار، فالمحقق مخير في استعمالهما.

وللمحقق أن يصطلح من هذه المكملات المحسنات - أعني الأقواس والنجوم - على ما يزيد عمله وضوحا وييسر لقارئ كتابه سبل الدلالة، شرط أن يذكر في مقدمة التحقيق ما اصطلح عليه.